“一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列”習(xí)近平總書記以凝練、簡潔的話語道出哲學(xué)社會科學(xué)對一個民族、一個國家的重要意義。

　　問渠那得清如許，為有源頭活水來。馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是我國民族自強(qiáng)、社會發(fā)展的指明燈，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的思想之基。馬克思列寧主義在俄國十月革命后傳遍世界，中國先進(jìn)知識分子也由此將馬克思主義哲學(xué)引入中國，成為中國近百年來社會主義發(fā)展理論的基石。“南陳北李”成為這其中最早的思想先驅(qū)，也正是在李大釗和陳獨(dú)秀這兩位良師益友的影響下，使當(dāng)時許多有志于救亡圖存的愛國志士青年成為具有共產(chǎn)主義的先進(jìn)知識分子，并作為馬克思主義者不斷將馬克思主義內(nèi)化于心，外化于行，為中華民族的崛起種下了新的希望。毛澤東曾指出，“只有社會主義能夠救中國”，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，在正確堅(jiān)定的思想力量的指引下，最終完成反帝反封建反官僚資本主義的革命，讓中華民族鳳凰涅槃浴血重生。從此中國崛起之路與馬克思在中國的發(fā)展道路像魚兒與水一樣緊密聯(lián)系在一起。

　　求知自奮蹄，實(shí)踐勝迂腐，與時代同行的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)為中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展跨越插上騰飛的翅膀。新中國成立后，特別是進(jìn)入改革開放的新的歷史發(fā)展時期，在中國社會特殊性的社會背景下，不斷將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合在實(shí)踐中將馬克思主義不斷具體化，以人民群眾為中心，在吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，借鑒世界先進(jìn)文明成果并在此基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東思想，并創(chuàng)立并不斷豐富了以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“四個全面”為核心的中國特色社會主義理論體系。改革開放三十多年來平均近10%的經(jīng)濟(jì)增長率遙遙領(lǐng)先世界其他國家并一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，真正成為世界強(qiáng)國。一系列成就的取得都離不開中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的精神與思想引領(lǐng)。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)在我們黨和國家的發(fā)展歷程中，提供源源不斷的思想動力的同時，也在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)與提升。

　　莫愁前路無知己，正如偉大的思想家與無產(chǎn)階級革命家恩格斯所說：馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。歷史的發(fā)展告訴我們，思想作為行動的先驅(qū)是催生偉大的根本，今天的中國有如此輝煌的發(fā)展成就是全體中華民族兒女勤懇奮斗所結(jié)出的碩果，是全社會積極構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)，黨和國家把握正確思想航向的前瞻引領(lǐng)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上曾指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想，而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代”。這種責(zé)任在社會、在青年、在全體社會主義建設(shè)者，時代在發(fā)展，國家在進(jìn)步，任何止步不前的驕傲自大都將會被歷史的車輪所碾壓，只有保持時代的緊迫感，對更高層次的渴望感才能真正矗立潮頭，永葆青春與活力。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：馮杰）

　　（本文為網(wǎng)友來稿，不代表中國臺灣網(wǎng)觀點(diǎn)）