光腳院士爆紅，在于其衣著外表的無光彩不光鮮與其學(xué)問境界的灼灼光華之間的強烈反差�？纯次覀兩磉叺娜撕褪聝�，愛面子，講排場，喊口號，走形式，虛榮浮躁彌漫，金錢物質(zhì)流行，金玉其外，敗絮其中。光腳院士他真實，不虛假，他誠實，不虛飄，他自然，不做作，他知性，不糊涂。

　　金庸名著《天龍八部》中，掃地僧是少林寺藏經(jīng)閣里的老和尚，一身武功震爍古今，卻返璞歸真毫不起眼。現(xiàn)實中，身負院士光環(huán)的李小文同樣身懷絕藝、低調(diào)行事。如果說，少林寺之所以不墮威名，在于有掃地僧這樣的高人的話，中國當代知識分子的傳燈錄里，當然也少不了李小文這樣不務(wù)虛名默默實干的科學(xué)家。

　　在看慣了學(xué)者西裝革履、高談闊論的時代里，李院士簡約樸素的形象與樸實無華的談吐，實在是我們與純粹的一次邂逅。他的光腳和布鞋在網(wǎng)絡(luò)世界里橫空出世，卻讓我們在“高大上”“白富美”“小清新”的圍裹中，感受到了純粹的力量。

　　對科學(xué)家來說，純粹是牛頓頭上的那顆蘋果。日之所思、夢之所縈，都是自己上下求索的問題。當蘋果掉到頭上，才能砸出靈感，找到物理世界的規(guī)律。

　　對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，純粹是焦裕祿頂在腹部的鋼筆帽。忍著病痛的折磨，帶著群眾戰(zhàn)風(fēng)沙、興水利，是“為官一任，造福一方，遂了平生意”的人生旨趣，“綠我涓滴，會它千頃澄碧”的社會理想，才鍛成他“兩袖清風(fēng)來去”的品格、“生死父老系”的政聲。

　　對一個有信仰的黨員來說，純粹是陳望道的墨汁。正因為精神之甘，讓陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時可以就著墨汁吃粽子、還吃出了紅糖的味道；也正因為信仰之甜，讓中國革命的先驅(qū)與英烈，前赴后繼，眾志成城，吃百般苦，受千般難……

　　時代不同，國別不同，職業(yè)不同，信仰不同。但他們所堅守的那種純粹相同。

　　毋庸置疑，我們今天所處的時代，比之以往，更豐富，更多元，但也面對更多的誘惑和挑戰(zhàn)。

　　當醫(yī)生拿起手術(shù)刀，他眼中應(yīng)該只有人體器官，而不是手術(shù)報酬；當老師站上講臺，他掛懷的應(yīng)該只有知識的傳授，而不是職稱晉升；當記者舉起攝像機，他面對的應(yīng)該只有事實真相，而不是自詡的“第四權(quán)力”；當領(lǐng)導(dǎo)干部手握重器，他關(guān)心的應(yīng)該只有民生改善社會安定，而不是一己之富貴……

　　毛主席寫詩，“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。其實，純粹離每個人都不遙遠，也許就在一念之間，我們常常與之相遇，只是別在不期然間放手。

　　社會輿論的倡導(dǎo)、市場機制的建構(gòu)，也應(yīng)該鼓勵而不是壓抑這種純粹。雖然純粹者不依靠豐厚的物質(zhì)和他人的點贊來生活，但作為社會，卻有義務(wù)讓不同天賦、才能的人有所保障、各安其位，而不是蠅營狗茍、追名逐利。唯其如此，才不會在“市場經(jīng)濟”的潮流中滑入“市場社會”的陷阱，價值多元化也才有一個真正的物質(zhì)基礎(chǔ)。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：小強）

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