影片導(dǎo)演借用了人類/猿族的對(duì)立與呼應(yīng)，展現(xiàn)出親情、友情、同胞情、背叛、仇恨、權(quán)勢等現(xiàn)實(shí)生活里常見的“人的境況”，從而引出“原來猿類跟人類一樣”的主題。

　　在上世紀(jì)六十年代末，世界范圍的冷戰(zhàn)與本土的宗教、種族、性別等問題籠罩在美國人的頭上，以《蕩女淚》成名的弗蘭克林·斯凡那執(zhí)導(dǎo)了科幻片《人猿星球》，盡管現(xiàn)在看來影片特效比較粗糙，但對(duì)于這種“后末日時(shí)代”的想象，則折射出當(dāng)時(shí)電影人對(duì)于現(xiàn)實(shí)、未來的思考，也影響到后人創(chuàng)作。

　　而在新世紀(jì)“重啟經(jīng)典”的潮流帶動(dòng)下，不僅是克里斯托弗·諾蘭將視角延伸至布魯斯·韋恩是如何從一個(gè)富二代變成哥譚的傳奇蝙蝠俠，也有《猩球崛起》回溯猩球人首領(lǐng)凱撒如何從一個(gè)實(shí)驗(yàn)室的小猩猩成為猩族的首領(lǐng)。而《猩球崛起2：黎明之戰(zhàn)》則進(jìn)一步探討了猩族建立烏托邦后的困境，實(shí)現(xiàn)了美國電影學(xué)者大衛(wèi)·波德維爾所說的續(xù)集的“主題變奏”。

　　針對(duì)于續(xù)集片的流行，波德維爾在一次談?wù)撝姓f，“各國電影產(chǎn)業(yè)大都需要將標(biāo)準(zhǔn)化和差異化同時(shí)納入電影制作中，觀眾也期望能在熟悉的影片形式和題材基礎(chǔ)上看到一些新內(nèi)容。電影續(xù)集的出現(xiàn)，使得這種可辨識(shí)的重復(fù)題材得以加入有限的、但有時(shí)也是有趣的‘主題變奏’”。當(dāng)年魯伯特·瓦耶特的《猩球崛起》本身對(duì)于過往的《人猿星球》系列來說就帶有主題變奏的意味，從人猿之間的戰(zhàn)爭主線，追溯回猿族首領(lǐng)凱撒的崛起，并帶領(lǐng)著實(shí)驗(yàn)室的猩猩們實(shí)現(xiàn)了自由；而《猩球2》則在這基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討自由之后的猿族何去何從？地球又如何演變成“猿類統(tǒng)治的猩球”？

　　影片《猩球2》的故事設(shè)置在《猩球崛起》十年后，人類進(jìn)入“末日時(shí)代”，幸存者在廢墟里尋找生存的可能，同時(shí)遭遇凱撒為首、隱居山林的猿族……不過人類與猿族的矛盾更多是背景，被推上前的，更多是猿族的內(nèi)部矛盾。影片導(dǎo)演聰明地借用了人類/猿族的對(duì)立與呼應(yīng)，展現(xiàn)出親情、友情、同胞情、背叛、仇恨、權(quán)勢等現(xiàn)實(shí)生活里常見的“人的境況”，從而引出“原來猿類跟人類一樣”（凱撒的感慨）的主題。這背后，則既為本片續(xù)集埋下伏筆，也呼應(yīng)了數(shù)十年前《人猿星球》的背景，這個(gè)“猩球”其實(shí)曾經(jīng)是人類統(tǒng)治的地球。

　　這類“后末日時(shí)代”的烏托邦/反烏托邦世界，已經(jīng)成為當(dāng)下好萊塢電影或者美劇的重要背景，風(fēng)靡全球的《饑餓游戲》系列、《黑客帝國》系列等，就將反烏托邦的情結(jié)置放于較為極端的世界里，而美劇《傳世》、《末日孤艦》等也無不帶著反烏托邦色彩，較之上世紀(jì)七八十年代的《星球大戰(zhàn)》系列之類的英雄主義凱歌，這類“后末日時(shí)代作品”則多了幾許對(duì)現(xiàn)實(shí)、科技的反思以及對(duì)未來的某種可能性的擔(dān)憂，這也使得此類作品，如《猩球2》常會(huì)受到關(guān)注、贊許的原因之一。

　　更何況，如果說《指環(huán)王》三部曲時(shí)動(dòng)作捕捉完成的咕嚕形象讓人驚艷，而《猩球崛起》的貢獻(xiàn)之一在于實(shí)現(xiàn)了大型的、外景的動(dòng)作捕捉戲（金馬大橋那一場），而《猩球2》在技術(shù)上又進(jìn)一步完善了群戲的表現(xiàn)力度，比如當(dāng)猩族新首領(lǐng)Koba帶著猩族前來攻打人類聚居的城市時(shí)，鏡頭里不僅是Koba的野心，也有其他猩猩不同表情帶出的不同情感、心理。（阿木 影評(píng)人）