生態(tài)文學(xué)需要知性書(shū)寫(xiě)

　　隨著生態(tài)危機(jī)的加劇和生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn),中國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。其中像徐剛的守望家園系列、李青松的綠色森林系列、哲夫的生態(tài)危機(jī)系列、郭雪波的草原生態(tài)系列、陳應(yīng)松的神農(nóng)架系列等優(yōu)秀作品的問(wèn)世,引起了讀者的關(guān)注。但就整體創(chuàng)作而言，目前多數(shù)作品仍停留在揭示生態(tài)現(xiàn)狀、表達(dá)生態(tài)焦慮層面，而在更深刻的理性反思和更多樣的審美表達(dá)方面則存在明顯不足，行進(jìn)中的中國(guó)生態(tài)文學(xué)尚需要有針對(duì)性地糾偏補(bǔ)弊，從“激情吶喊”轉(zhuǎn)向更具啟示意義的知性創(chuàng)作。

　　在情緒宣泄過(guò)后，生態(tài)文學(xué)尚需重建理性沉思。面對(duì)著環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和使命感促使作家借助文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)對(duì)生態(tài)危機(jī)的真誠(chéng)憤慨和深重憂慮，但僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。單純的義憤填膺之辭和人道主義呼吁，并不能給人以更多更深的啟示。生態(tài)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于它為作家提供了更廣闊的藝術(shù)空間，以進(jìn)一步反思人類文明的弊端，但前提是作家必須克服盲目趨同的心態(tài)，盡快從一味的情感宣泄和浮躁的攻擊咒罵中擺脫出來(lái)，對(duì)伴隨人類社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行更為理性、全面的剖析與反思，并努力為人類走出生態(tài)困境尋求可能的出路。從這一意義上來(lái)說(shuō)，生態(tài)文學(xué)作家們做到“心中有數(shù)”比“胸中有情”更具建設(shè)意義。

　　生態(tài)文學(xué)在強(qiáng)調(diào)“悲天”的同時(shí)，不能忽略“憫人”。由快速發(fā)展的工業(yè)文明所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)是生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景，這一危機(jī)包括自然生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)：一方面，對(duì)自然資源竭澤而漁式的開(kāi)發(fā)利用使人類正在失去可以安頓肉身的物質(zhì)家園；另一方面，自我意識(shí)極度膨脹所導(dǎo)致的精神危機(jī)又使安放靈魂的精神家園離人類越來(lái)越遠(yuǎn)。而生態(tài)文學(xué)的目的就是要通過(guò)批判根深蒂固的人類中心主義和展現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生的理想境界這正反兩方面的努力，最終養(yǎng)成大眾的生態(tài)意識(shí)和科學(xué)的發(fā)展觀，建構(gòu)起真正和諧的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。重建人類與自然的和諧關(guān)系與重獲人類內(nèi)心的寧?kù)o祥和是生態(tài)文學(xué)必須同步達(dá)成的使命，二者相輔相成，缺一不可。但實(shí)際情況是，生態(tài)文學(xué)自誕生之日起，就聚焦于批判人類對(duì)于自然進(jìn)行的毀滅性開(kāi)掘和表現(xiàn)人類對(duì)與自然界“同歸于死”的恐懼，而對(duì)人類中心主義對(duì)于人性自身造成的桎梏則缺乏必要的關(guān)注與審視。同時(shí)經(jīng)歷著內(nèi)在精神困厄和外在環(huán)境告急的人類，如何能在解決自然生態(tài)危機(jī)的同時(shí)解救迷失已久的人性？放棄了對(duì)自身精神危機(jī)的救贖，人類恢復(fù)和重建和諧生態(tài)環(huán)境的希望、信心與勇氣又能堅(jiān)持多久？如果回避了這些問(wèn)題，人類渴望從哲學(xué)和思想層面找尋生態(tài)危機(jī)的原因并進(jìn)行精神療救的訴求就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)的生命力和深刻性也會(huì)大打折扣。

　　生態(tài)文學(xué)在求真、向善的同時(shí)，不能忘記塑美。作為文學(xué)領(lǐng)域一種特殊的形式，生態(tài)文學(xué)是在生態(tài)學(xué)思潮影響下產(chǎn)生的，它帶有鮮明的跨學(xué)科性質(zhì)和強(qiáng)烈的生態(tài)預(yù)警特點(diǎn)，但這并不意味著生態(tài)文學(xué)可以不必遵循藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，生態(tài)學(xué)可以指引卻不能代替文學(xué)創(chuàng)作。說(shuō)到底，作家還是要憑借審美的方式與生態(tài)進(jìn)行對(duì)話，并將有關(guān)生態(tài)的思維理念充分情感化和形象化后納入具有審美意味的創(chuàng)作機(jī)制，最終轉(zhuǎn)化為一種特殊的藝術(shù)形態(tài)。真正的生態(tài)文學(xué)是生態(tài)的，更是審美的，它不應(yīng)僅僅是空洞的說(shuō)教，相反應(yīng)該是詩(shī)意盎然、充滿文學(xué)獨(dú)特魅力的。目前作家從事生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的熱情日益高漲，作品也越來(lái)越多，但有不少作品形同材料連綴式的“同題作文”，根本不具有獨(dú)特的美學(xué)品格。這種重生態(tài)化、輕文學(xué)化的傾向?qū)е挛膶W(xué)作品成了生態(tài)案例和宣講材料，題材扎堆、形象刻板、情節(jié)重復(fù)、手法單一……種種缺陷不一而足。為改變審美意味貧乏的文本現(xiàn)狀，作家們必須提升將形而上的哲學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成感性的文學(xué)話語(yǔ)的能力，不能放棄對(duì)文學(xué)本質(zhì)的堅(jiān)持和詩(shī)性品格的追求。