非虛構(gòu)寫(xiě)作潮中的女性力量
廣義上的非虛構(gòu)寫(xiě)作由來(lái)已久，而作為一個(gè)文學(xué)話(huà)題和一群特定的文本指稱(chēng)，非虛構(gòu)寫(xiě)作近兩年尤其引發(fā)了一些關(guān)注。作家們以“在場(chǎng)”的方式和紀(jì)實(shí)的手法，直面社會(huì)民生等諸多問(wèn)題，為人民與大地寫(xiě)作，喚醒和開(kāi)掘了文學(xué)的行動(dòng)力與介入力。在這股非虛構(gòu)寫(xiě)作潮中，女性作家的創(chuàng)作尤其引人注目。《梁莊》（梁鴻）、《羊道·春牧場(chǎng)》與《羊道·夏牧場(chǎng)》（李娟）、《上課記》（王小妮）、《蓋樓記》與《拆樓記》（喬葉）、《女工記》（鄭小瓊）等作品先后關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)、新疆邊地生活、校園新生代、工廠女工、被拆遷群體，借由個(gè)人活生生的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)而觸摸到當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，作品發(fā)表、出版后贏得了廣泛的社會(huì)關(guān)注度。盡管非虛構(gòu)寫(xiě)作熱并不只限于女性文本，但一個(gè)顯在的事實(shí)是，由這些女性作家創(chuàng)作的非虛構(gòu)文本喚起了公眾的閱讀熱情、引起了批評(píng)界的討論，隨之而來(lái)的問(wèn)題則是，女性寫(xiě)作遇到非虛構(gòu)為什么能產(chǎn)生如此多引起讀者共鳴的作品，在非虛構(gòu)文體與女性寫(xiě)作之間隱藏著何種關(guān)聯(lián)，對(duì)女性非虛構(gòu)寫(xiě)作特色和發(fā)展趨勢(shì)的分析將為今天激活文學(xué)的能量提供何種借鑒？
在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與公共經(jīng)驗(yàn)的緊張地帶
為什么讀者愛(ài)讀非虛構(gòu)作品？因?yàn)樽x者渴望從文字中讀到作為個(gè)體的真實(shí)感受，更重要的是，渴望寫(xiě)作者對(duì)我們身在的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行真實(shí)的傾聽(tīng)、書(shū)寫(xiě)和理解。非虛構(gòu)文體的興起回應(yīng)了這樣的“渴望”。所謂非虛構(gòu)，包含著一種“爭(zhēng)奪真實(shí)”的努力，誠(chéng)如李敬澤所言：“我們常常明顯感覺(jué)到作者缺乏探求、辨析、確證和表達(dá)真實(shí)的足夠的志向、誠(chéng)意和能力。希望通過(guò)‘非虛構(gòu)’推動(dòng)大家重新思考和建立自我與生活、與現(xiàn)實(shí)、與時(shí)代的恰當(dāng)關(guān)系。”
將近年來(lái)的非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作熱潮放置于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史脈絡(luò)約略可以看到某種軌跡：1980年代以來(lái)的中國(guó)文學(xué)敘事是與文學(xué)啟蒙有關(guān)的，作家們喜歡將自己的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上升為國(guó)家經(jīng)驗(yàn)講述；1990年代則是與公共經(jīng)驗(yàn)的斷裂時(shí)期，寫(xiě)作者們以強(qiáng)調(diào)個(gè)人的、身體的、物質(zhì)的、日常的、破碎的經(jīng)驗(yàn)來(lái)抵抗對(duì)公共記憶的簡(jiǎn)單圖解；而近十年來(lái)，如何將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與集體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)化，如何將文學(xué)重新喚回到社會(huì)公共空間，這成為中國(guó)文學(xué)面臨的內(nèi)在困境。非虛構(gòu)文體的開(kāi)放性為當(dāng)代文學(xué)如何擺脫90年代“自傳式”、“個(gè)人化”的寫(xiě)作習(xí)慣提供了一個(gè)發(fā)展方向。它擴(kuò)大了文學(xué)的寫(xiě)作場(chǎng)域和表達(dá)邊界，也因此挑戰(zhàn)并且豐富了對(duì)文學(xué)本體的認(rèn)識(shí)。
對(duì)女性寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，擺脫長(zhǎng)期以來(lái)的“自傳式”、“個(gè)人化”的寫(xiě)作習(xí)慣，打通與外部世界的情感關(guān)聯(lián)，顯得更為迫切和必要。非虛構(gòu)寫(xiě)作恰恰提供了這樣一次機(jī)會(huì)，使得她們可以在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和公共經(jīng)驗(yàn)之間的緊張地帶書(shū)寫(xiě)，用公共生活的沉重來(lái)?yè)羲閭�(gè)人幻想的鏡像，同時(shí)又以具體可感的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)蹈空的、大而化之的公共經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行質(zhì)疑和補(bǔ)救。當(dāng)強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的非虛構(gòu)文體與強(qiáng)調(diào)個(gè)人化敘事的女性寫(xiě)作相遇，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與集體經(jīng)驗(yàn)出現(xiàn)“交疊”，非虛構(gòu)文體本身具有的對(duì)“真實(shí)性”、“親身經(jīng)驗(yàn)”的強(qiáng)調(diào)與女性寫(xiě)作中對(duì)“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”及細(xì)節(jié)的重視，使非虛構(gòu)和女性寫(xiě)作的結(jié)合產(chǎn)生某種奇妙的化學(xué)反應(yīng)，這最終成就了一個(gè)個(gè)獨(dú)具意味的女性文本。
