臺灣《中國時報》今日發(fā)表前海基會文化處長歐陽圣恩的評論文章指出，近來臺灣降低高中語文課綱文言文比例爭論，正反意見都有，但文言文有多層次的美感和韻味，是一種語言和文學(xué)的藝術(shù)盛宴，有約定俗成的詮釋，減少文言文的教學(xué)，語文學(xué)習(xí)的難度反而增加。歸根究底白話文還是“中國制造”，臺當(dāng)局減文加白只是讓中文成為跛腳鴨，并不能替“去中國化”加分。

　　評論摘編如下：

　　1919年5月4日北京3000多名大學(xué)生為抗議巴黎和會對山東問題的偏差處理而示威游行，這場愛國運動讓胡適成為“新文化與白話文運動”的倡導(dǎo)者，歸根究底白話文還是“中國制造”，臺當(dāng)局減文加白只是讓中文成為跛腳鴨，并不能替“去中國化”加分。胡適自小學(xué)習(xí)古文，閱讀大量文言文著作，因此他雖提倡白話文，手稿的論述仍脫離不了古文，沒有古文這個源頭，哪來白話文？

　　古文很重要，古文不一定是文言文，但文言文卻是古文基礎(chǔ)，白話文或章回小說的許多用語和典故都出自文言文史籍，諸如：紙上談兵、背水一戰(zhàn)（出自《史記》），狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏（出自《資治通鑒》），勿以惡小而為之，勿以善小而不為（出自《三國志》）之類，不勝枚舉。

　　金曲獎最佳作詞人方文山在《發(fā)如雪》、《青花瓷》、《蘭亭序》等歌詞中就有《將進(jìn)酒》、《長干行》、《滕王閣序》、《蘭亭集序》等古詩詞和《紅樓夢》影子，方文山如果沒有研讀文言文和古籍，怎會寫出以上歌名與歌詞？

　　歐陽修要隨行的后學(xué)描述奔跑之馬踩死路上之狗，甲說“有犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之”，乙說“有馬逸于街衢，臥犬遭之而斃”，歐陽修說只要講“逸馬殺犬于道”即可，這是言簡意賅之美。胡適認(rèn)為“才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命”的電文雖然簡練，但他以白話文解釋只用了“干不了，謝謝”5個字，由此顯示，語言的精練并非白話與文言文的差別，在于能否恰如其分地選用字詞。

　　近來臺灣降低高中語文課綱文言文比例爭論，正反意見都有，但胡適推行白話文最根本的理由乃鑒于快速的社會變遷，唯有白話文才能夠順應(yīng)時變，并非排斥文言文。龍應(yīng)臺說“文言文不是中國八股而是漢語的淬煉藝術(shù)，學(xué)習(xí)文言文才懂得怎么在白話文中揮灑自如、行云流水”，文言文有多層次的美感和韻味，是一種語言和文學(xué)的藝術(shù)饗宴，有約定俗成的詮釋，減少文言文的教學(xué)，語文學(xué)習(xí)的難度反而增加。

　　再者，為了“去中國化”而讓中學(xué)生遠(yuǎn)離文言文，是否也去除大學(xué)中文系所？外文系也不必教莎士比亞等古典文學(xué)？

　　飲水思源，文言文和白話文都是“中國制”，如刀刃的兩面，如連體嬰，強(qiáng)勢分割就能數(shù)典忘祖？臺北故宮博物院的餐廳最近為配合“萬事師表——孔子特展”，特引經(jīng)據(jù)典地推出“論語宴”，包括講求一絲不茍的“百花鑲豆腐”、強(qiáng)調(diào)居敬行簡的“金勾掛銀條”、鼓勵學(xué)生求知向上的“孔門酥卷”等，如要封殺文言文，這些菜名也就沒有意義了。