臺(tái)當(dāng)局“幼稚癥”發(fā)作，“網(wǎng)選課文”成鬧劇

　　民進(jìn)黨最近企圖大幅刪減語(yǔ)文課本中文言文的篇幅，引發(fā)臺(tái)灣社會(huì)嚴(yán)厲抨擊，臺(tái)媒批評(píng)臺(tái)灣教育部門(mén)是“幼稚癥當(dāng)?shù)馈薄Ｏ愀邸洞蠊珗?bào)》今日發(fā)表評(píng)論文章指出，臺(tái)當(dāng)局大張旗鼓地開(kāi)放課綱審查、課文遴選，表面上聲稱(chēng)聽(tīng)取民意，實(shí)際上不過(guò)是借所謂民意大搞“去中國(guó)化”。這根本就是一場(chǎng)鬧劇，這次的“文言與白話”之爭(zhēng)其實(shí)是一個(gè)假議題，它的主要目的是“去中”，在文化上自我限縮在臺(tái)灣的“地域主義”，然而，把陶淵明、韓愈、蘇東坡打?yàn)椤爸袊?guó)人”，就能壯大臺(tái)灣的文化內(nèi)涵嗎？

　　評(píng)論摘編如下：

　　島內(nèi)每一次政黨輪替后，課綱修訂總會(huì)成為眾矢之的：民進(jìn)黨視修改課綱為“去中國(guó)化”之途，國(guó)民黨上臺(tái)后撥亂反正，把課綱中“去中國(guó)化”和具有“皇民史觀”的內(nèi)容一一調(diào)整，去年“520”民進(jìn)黨上臺(tái)第二天即廢除了國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)期修訂的課綱，再次把高中課綱作為向青少年灌輸“臺(tái)獨(dú)”思想的工具。繼縮減中國(guó)史部分、去除《開(kāi)羅宣言》內(nèi)容后，最近又企圖大幅刪減語(yǔ)文課本中文言文的篇幅，引發(fā)臺(tái)灣社會(huì)嚴(yán)厲抨擊。

　　最為人詬病的是，文言文課文竟由網(wǎng)絡(luò)選舉產(chǎn)生。雖然相關(guān)負(fù)責(zé)人事后聲稱(chēng)“只作參考”，但由于遴選方式備受爭(zhēng)議，外界質(zhì)疑網(wǎng)選文章恐怕并無(wú)“參考價(jià)值”。

　　語(yǔ)言表達(dá)能力是一個(gè)人最基本的文化素養(yǎng)。青少年通過(guò)接受語(yǔ)文教育，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，樹(shù)立高尚情操和品德。因而，語(yǔ)文課本的課文選擇必須具有專(zhuān)業(yè)性和權(quán)威性，多由相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行推薦和篩選。但民進(jìn)黨當(dāng)局教育部門(mén)卻史無(wú)前例地搞所謂“網(wǎng)選”，列出54篇推薦選文開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)投票。結(jié)果一些含有歧視、嫖妓言語(yǔ)的作品入選，反倒是韓愈、歐陽(yáng)修等名家的作品落選，最令人錯(cuò)愕的是，竟有日本人寫(xiě)的文言文中選。據(jù)說(shuō)，網(wǎng)上投票人數(shù)只有517人，教師122人、學(xué)生203人及社會(huì)人士128人。由此可見(jiàn)，投票總?cè)藬?shù)根本就不具有代表性，而且教師所占比例僅20%，低于學(xué)生的38%，選文并不具專(zhuān)業(yè)性。這根本就是一場(chǎng)鬧劇。臺(tái)媒批評(píng)臺(tái)灣教育部門(mén)是“幼稚癥當(dāng)?shù)馈保�只�?huì)促使教育愈發(fā)走向平庸主義，這是在戕害臺(tái)灣，而不是愛(ài)臺(tái)灣。

　　其實(shí)，臺(tái)當(dāng)局的“幼稚癥”早在去年就發(fā)作了。臺(tái)灣教育部門(mén)當(dāng)時(shí)決定把學(xué)生代表納入課綱審議會(huì)（課審會(huì)），甚至一度把學(xué)生代表的資格由原來(lái)的大學(xué)生、研究生擴(kuò)大至中學(xué)生、小學(xué)生，教育界一片嘩然之聲。學(xué)生尚處于受教育階段，如何勝任專(zhuān)業(yè)的課審工作？尤其課綱是考試的重要依據(jù)，學(xué)生代表參與課綱審查恐怕有“球員兼裁判”的利益沖突之虞。

　　臺(tái)當(dāng)局大張旗鼓地開(kāi)放課綱審查、課文遴選，表面上聲稱(chēng)聽(tīng)取民意，實(shí)際上不過(guò)是借所謂民意大搞“去中國(guó)化”。這次網(wǎng)上投票選課文，當(dāng)中就放了不少臺(tái)灣本土的文學(xué)作品。島內(nèi)青少年學(xué)習(xí)本土作家的文作無(wú)可厚非，但當(dāng)局與此同時(shí)大幅刪減與中國(guó)有關(guān)的歷史、地理、文學(xué)等內(nèi)容，則不得不讓人懷疑其背后動(dòng)機(jī)。

　　正如臺(tái)媒指出，這次的“文言與白話”之爭(zhēng)其實(shí)是一個(gè)假議題，它的主要目的是“去中”，在文化上自我限縮在臺(tái)灣的“地域主義”，然而，把陶淵明、韓愈、蘇東坡打?yàn)椤爸袊?guó)人”，就能壯大臺(tái)灣的文化內(nèi)涵嗎？