劉少東：島爭(zhēng)背后的中日國(guó)民心態(tài)比較

　　中日間因近代交惡而累積的積怨，對(duì)中日兩國(guó)民眾造成的心理創(chuàng)傷與隔閡非常嚴(yán)重，雙方要達(dá)成廣泛而穩(wěn)固的互信，自然絕非一日之功，而是需要積沙成塔、水滴石穿的決心

　　釣魚(yú)島爭(zhēng)端讓中日民眾之間的親和度不斷降低，相互不理解和不信任感日益加重，使得本來(lái)就非常脆弱的中日互信基礎(chǔ)愈加不堪一擊。因此，我們很有必要剖析島爭(zhēng)背后的中日國(guó)民心態(tài)，這是重建戰(zhàn)略互信的前提。

　　中國(guó)對(duì)日心態(tài)剖析

　　大國(guó)心理。中國(guó)是在歷史上曾創(chuàng)造過(guò)世界上最光輝燦爛的文明。日本作為中國(guó)的近鄰，在近代之前的大部分時(shí)期里，深受中國(guó)文化的巨大影響。在歷史交往當(dāng)中，甚至出現(xiàn)了中日“同文同種”的說(shuō)法。中國(guó)人對(duì)于日本有一種文化上的優(yōu)越感，歷史上的中國(guó)人認(rèn)為日本文化是中國(guó)文化的一部分，因而往往以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量日本，結(jié)果不僅造成對(duì)日認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)期停滯不前，而且形成了一種僵化、固定模式的日本觀。因此也積淀了根深蒂固的民族自負(fù)心理，導(dǎo)致了中國(guó)長(zhǎng)期存在著輕視日本的思想。

　　歷史恥辱感。中國(guó)解決歷史問(wèn)題的根本方針是“以史為鑒，面向未來(lái)”。而日本則更多地強(qiáng)調(diào)“結(jié)束過(guò)去，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”的重要性。在參拜靖國(guó)神社、篡改歷史教科書(shū)等問(wèn)題上，日本右翼勢(shì)力始終不能正視歷史，甚至不斷發(fā)表否認(rèn)侵略歷史的言論。這成為引發(fā)兩國(guó)摩擦、阻礙雙方互信的一個(gè)根源。

　　領(lǐng)土挑釁。釣魚(yú)島問(wèn)題是涉及中日主權(quán)爭(zhēng)議的一個(gè)重要問(wèn)題。中國(guó)政府主張釣魚(yú)島及其附屬島嶼自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土，雖然其至今仍在日本實(shí)際控制之下，但中國(guó)從未放棄對(duì)其擁有主權(quán)的立場(chǎng)。而日本在釣魚(yú)島問(wèn)題上，一再挑釁中國(guó)，其一直認(rèn)為，近代以來(lái)日本一直擁有對(duì)該島的主權(quán)和控制權(quán)，否認(rèn)中日存在領(lǐng)土之爭(zhēng)。日本的不斷挑釁和干涉，使中國(guó)民眾對(duì)日本的信任度急劇下降。

　　國(guó)際政治格局和意識(shí)形態(tài)造成的委屈與不滿。作為美國(guó)在亞太地區(qū)最重要的盟國(guó)，日本在外交政策上緊隨美國(guó)，以《美日安保條約》為基石，配合美國(guó)戰(zhàn)略東移，積極參與對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略包圍。中國(guó)欲和平崛起，卻很難被其他國(guó)家理解和接受，反而處處受遏制，因此也會(huì)產(chǎn)生委屈甚至不滿。中日兩國(guó)的政治制度和意識(shí)形態(tài)也很不一樣，雖然當(dāng)今世界已不再是冷戰(zhàn)時(shí)代，但意識(shí)形態(tài)的差別仍然制約了雙方的互信。

　　日本對(duì)華心態(tài)剖析

　　二重心理。美國(guó)著名的人類(lèi)學(xué)家本尼迪克特在其所著的《菊與刀》一書(shū)中深刻剖析了日本人性格的兩重性，稱他們是“既好斗又和善，既蠻橫又文雅，既勇敢又膽怯”，是“禮儀之邦而又目空一切”的民族。因而他們既擁有自己是“神佑民族”的優(yōu)越感，又有一種對(duì)強(qiáng)者“溫順依附”的自卑感。所以自日本明治維新迅速崛起以后，日本人面對(duì)同屬亞洲而落伍的中國(guó)，在潛意識(shí)里有一種優(yōu)越感，而對(duì)于強(qiáng)大的歐美國(guó)家則在骨子里有一種自卑心理。民族的優(yōu)越感使他們對(duì)落后于自己的中國(guó)及亞洲一直采取鄙視的態(tài)度，甚至對(duì)亞洲發(fā)動(dòng)了瘋狂的侵略，揚(yáng)言要建立所謂的“大東亞共榮圈”，用日本的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改造亞洲。日本人往往把交往的對(duì)象分為非強(qiáng)即弱，強(qiáng)者是交往的目標(biāo)、攀附的對(duì)象，弱者常常就成為打擊和掠奪的對(duì)象。

　　歷史指責(zé)。日本文化中對(duì)生、死、罪有著與中國(guó)截然不同的看法，主張任何人死后都會(huì)變成一尊神，不應(yīng)追究其生前罪行，視參拜靖國(guó)神社為祭祀死去的親友。特別是2001年小泉純一郎上臺(tái)以來(lái)，無(wú)論是小泉本人還是日本的主流媒體，都認(rèn)為參拜靖國(guó)神社是小泉個(gè)人的“政治信念”，在這種觀念的影響下，中國(guó)激烈的對(duì)日批判，更加刺激了日本國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)立場(chǎng)和意圖的懷疑和指責(zé)。越來(lái)越多的日本國(guó)民把中國(guó)抗議小泉參拜靖國(guó)神社視為干涉日本內(nèi)政，并認(rèn)為這是中國(guó)在打“歷史牌”以制約日本。他們覺(jué)得中國(guó)在沒(méi)完沒(méi)了地揪日本的歷史辮子，使得日本永遠(yuǎn)抬不起頭來(lái)，在外交中是“永遠(yuǎn)被動(dòng)”。況且日本人認(rèn)為日本在戰(zhàn)后對(duì)中國(guó)的投資是對(duì)中國(guó)的幫助，中國(guó)不但不感激，反而還要不斷以歷史問(wèn)題來(lái)譴責(zé)日本，這在一定程度上可能使原來(lái)有一定負(fù)罪感的日本民眾也對(duì)中國(guó)開(kāi)始不滿。

　　潛在對(duì)手。中日兩國(guó)地位的相對(duì)變化，也使國(guó)民心態(tài)和輿論發(fā)生了很大變化。冷戰(zhàn)之后，中國(guó)和日本作為兩個(gè)世界性大國(guó)，都對(duì)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)自己在新時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)。這不僅使中日關(guān)系從友好壓倒一切的時(shí)代進(jìn)入了重視國(guó)家利益的時(shí)代，使兩國(guó)關(guān)系中摩擦和競(jìng)爭(zhēng)的一面上升，甚至還引起了對(duì)對(duì)方國(guó)家發(fā)展方向和意圖的不安與猜疑，從而進(jìn)一步影響了雙方的互信。在20世紀(jì)80年代，也就是中國(guó)改革開(kāi)放的初期階段，日本人根本不把中國(guó)放在眼里，認(rèn)為中國(guó)不可能在短期內(nèi)成為日本的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也聽(tīng)不到中國(guó)威脅的論調(diào)。但當(dāng)泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后，“失去的十年”使日本人失去自信，不少人開(kāi)始把中國(guó)看成自己潛在的甚至現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，中國(guó)威脅論開(kāi)始流行起來(lái)。相反，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和綜合國(guó)力的提升，使中國(guó)人更加自信起來(lái)，一些人擺脫上世紀(jì)七八十年代的對(duì)日自卑感，少數(shù)人開(kāi)始主張對(duì)日本說(shuō)不。中國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)在影響日本，部分日本人心理的不平衡也是影響其客觀認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)的一個(gè)障礙。

　　危機(jī)憂患。進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。2010年中國(guó)GDP總額超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。對(duì)中國(guó)崛起的擔(dān)憂，使日本產(chǎn)生了一種遏制中國(guó)的心理。政治上，中國(guó)政治大國(guó)的風(fēng)范也突出地表現(xiàn)出來(lái)，例如在朝核問(wèn)題上發(fā)揮了一個(gè)協(xié)調(diào)人的積極作用；先于日本，與東盟簽署了組建自由貿(mào)易區(qū)的初步協(xié)定；通過(guò)上海合作組織強(qiáng)化自己在中亞地區(qū)的影響等。而日本面臨的卻是經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、人民情緒普遍低落，舉國(guó)上下充滿危機(jī)感和憂患意識(shí)，開(kāi)始對(duì)歷史上曾多次受過(guò)日本欺凌的中國(guó)的強(qiáng)大感到恐懼和擔(dān)憂，形形色色的“中國(guó)威脅論”紛紛出爐。特別是長(zhǎng)期以來(lái)，日本的個(gè)別媒體戴著有色眼鏡，對(duì)中國(guó)的報(bào)道受控于一些別有用心的人，失真的地方比較多，比較片面。在一些突發(fā)事件中，媒體不僅沒(méi)有起到穩(wěn)壓器的作用，反而還不斷煽動(dòng)日本民眾的排華情緒。一些本不應(yīng)該政治化的事件最終上升到了政治層面，使雙方的對(duì)話與協(xié)商遭遇困難，直接導(dǎo)致了雙方的互不信任感進(jìn)一步加深。