瘋搶“神水”，不是鬧劇是悲劇

　　一個(gè)小山村的溪坑里，每天都有近百人24小時(shí)排隊(duì)瘋搶“能醫(yī)治百病”的“神水”，這樣一幕，很多人都以為只有在落后未開化的地方才有可能看到，怎么也想不到這事竟發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化相對較發(fā)達(dá)的臺(tái)州溫嶺。

　　最早把溪坑里的泉水神化的或許是石倉下村的村民，但來這兒搶水的人卻來自遠(yuǎn)近各鄉(xiāng)，有些人是開著車來的，有些人還來自鄰縣。就新聞圖片來看，拿著壺、瓢、罐、瓶、桶各式盛器的人，年齡層次很豐富，而衣著也大多光鮮，很多搶水者看著就不像當(dāng)?shù)厣矫瘢�說不定有些人還受過高等教育呢。有個(gè)當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)友在網(wǎng)上坦白：“費(fèi)盡心思搞了一桶，現(xiàn)在天天用神仙水洗臉，但也沒見有啥變化嘛！”貼上愚昧、無知、未開化等標(biāo)簽，簡單地解讀搶水行為，似乎輕率了一點(diǎn)。

　　村民曾在村口設(shè)置路障，可路障擋不住扛著大壺小罐沖上山來的求水者。這份狂熱固然是羊群效應(yīng)所致，但激情的旋渦還是由現(xiàn)實(shí)的欲求驅(qū)動(dòng)的。就像搶鹽風(fēng)波，因擔(dān)憂核輻射或別的事情，潛意識(shí)里的不安全感與文化里固有的盲從心理一拍即合，輕易地沖垮了理性的堤壩。如果說搶鹽是被動(dòng)避災(zāi)，那么搶“神水”則是主動(dòng)求福。這種主動(dòng)表達(dá)欲求的行為，其實(shí)更像是一種流行文化，一如在“天人合一”旗幟遮掩下，張悟本的綠豆茄子一度大行其道。在國慶長假期間，不去旅游不去休閑，打老遠(yuǎn)趕到一個(gè)小山村，就為求一點(diǎn)“神水”，是不是有可能出于對“天然”“純凈”的膜拜心理呢？

　　在自然、社會(huì)、文化的互動(dòng)中，流行文化是很可能包含非理性因素的。埃里克·霍弗說：“如果狂熱者是魚，混亂就是水。”天然純凈的水越稀缺，它就越可能被神化；社會(huì)醫(yī)療保障制度不完善，“神醫(yī)”“神水”就會(huì)有隙可乘；教育與社會(huì)環(huán)境不尊重個(gè)性的發(fā)育與培養(yǎng)，教了再多的知識(shí)，也會(huì)導(dǎo)致理性貧瘠、盲從無自我。從迷信之人信“圣水”到普通人信“神水”，其實(shí)相距不遠(yuǎn)，甚至可以說相信“神水”能“包醫(yī)百病”是最大的迷信。我們的科學(xué)思想教育肯定未能讓受教育者普遍具備科學(xué)素養(yǎng)。

　　人們常說“當(dāng)真相還在穿鞋，謠言已經(jīng)跑遍了全世界”。山泉水謠傳為神水已經(jīng)三四個(gè)月了，“真相”是拿它泡腳的沒治好腳氣病，有人喝生水卻得了病，更別提包治百病了。這真相還是得有人讓它早早穿好鞋，跑得快一點(diǎn)才行。當(dāng)然，根本的途徑還是在于“謠言止于智者”，只要心中不貪不亂，就不會(huì)有“包治百病”這樣一勞永逸式的非分企求。而這，需要社會(huì)整體理性的建構(gòu)。