9月28日上午，全球矚目的2007中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)祭孔大典，在濟(jì)寧市曲阜孔廟隆重舉行。本次祭孔大典是歷年規(guī)格最高的一次。參加大典的有世界各地華人華僑代表，部分外國(guó)駐華使節(jié)和海內(nèi)外各界嘉賓3000余人。祭孔大典是每年國(guó)際孔子文化節(jié)中最富有特色、最具文化品位、最具感染力的主題活動(dòng)。今年的祭孔大典主題定為"全球華人華僑同祭孔"并與2008北京奧運(yùn)會(huì)相結(jié)合，是傳承中華文化，開創(chuàng)歷史先河的壯舉。在今年的祭孔大典中，山東省代省長(zhǎng)恭讀祭文，副省長(zhǎng)宣布了國(guó)人不可不知的《論語(yǔ)》經(jīng)典五句話，并把這五句最能體現(xiàn)孔子思想精華的經(jīng)典名句，推薦給北京奧組委，作為2008北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語(yǔ)，這一活動(dòng)把祭孔大典推向了高潮，將中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)會(huì)全民參與有機(jī)結(jié)合，表達(dá)了文明古國(guó)、禮儀之邦的人民對(duì)四海賓朋的熱情歡迎。
中央電視臺(tái)、山東衛(wèi)視對(duì)本次祭孔大典進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播，百余家電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)媒體記者對(duì)全球華人華僑同祭孔活動(dòng)進(jìn)行了采訪報(bào)道，形成了極大的轟動(dòng)效應(yīng)，輿論普遍認(rèn)為，此次祭孔大典既弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又為海內(nèi)外華人華僑加強(qiáng)聯(lián)系與交往，促進(jìn)文化交流與發(fā)展搭建了一個(gè)很好的平臺(tái)，進(jìn)一步增強(qiáng)了海內(nèi)外中華兒女的文化認(rèn)同感和民族自信心，推進(jìn)了和諧社會(huì)、和諧世界建設(shè)。省領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此次活動(dòng)給予了高度評(píng)價(jià)，稱這次活動(dòng)為節(jié)慶中的精品。
祭孔大典剛剛落幕，有關(guān)該活動(dòng)的褒貶及對(duì)孔子的爭(zhēng)論在社會(huì)上又起波瀾。一個(gè)是圣化、神化，一個(gè)是全盤否定，而且各方振振有辭，大有不把對(duì)方駁得體無完膚絕不罷休之態(tài)勢(shì)。我們常講要辯證地思維，客觀地認(rèn)識(shí)，可落實(shí)在具體問題上，卻往往走向于片面，特別在對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)上尤其如此，其實(shí)這些都是極端思維的表現(xiàn)。
我們認(rèn)為，對(duì)祭孔大典必須歷史地、客觀地和辨證地認(rèn)識(shí)，對(duì)任何人物的圣化、神化都是不可取的，對(duì)孔子的評(píng)價(jià)也是如此。盡管孔子的思想內(nèi)容廣博，影響了中國(guó)封建文化的基本走向，但畢竟是春秋戰(zhàn)國(guó)百家中的一家，不是中華傳統(tǒng)文化的全部。我們今天了解的孔子，是漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后歷代統(tǒng)治者逐漸圣化的孔子，從“至圣”而逐步上升為“大成至圣文宣王”。真實(shí)的孔子不過是一名教書先生，胸懷治世之道，卻不為世所用，周游列國(guó)，傳播思想，留下一本《論語(yǔ)》傳世，如此而已。用今天的話說是一個(gè)偉大的思想家、政治家、教育家。今天我們祭孔，是紀(jì)念孔子對(duì)我們民族文化發(fā)展所作出的突出貢獻(xiàn)，是尊重我們的歷史，尊重我們的民族傳統(tǒng)，讓優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)為今天所用，目的在此。但是，我們絕不能幻想通過祭孔手段啟用儒家思想來治理中國(guó)，解決如今紛繁復(fù)雜的社會(huì)問題，重建孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”的倫理秩序，甚至用來指導(dǎo)建立和諧社會(huì)；更不能依靠辦幾家私塾、學(xué)學(xué)四書五經(jīng)就可以振興國(guó)學(xué)，重建中華民族的傳統(tǒng)道德，這樣就顯得有幾分迂腐。時(shí)代變了，解決社會(huì)問題的方法必須與時(shí)俱進(jìn)。上世紀(jì)的毛澤東思想都在不斷發(fā)展，幾千年前的孔子思想更不能生搬硬套于今天的社會(huì)。其實(shí)孔子思想也是在不斷發(fā)展的。孟子就是對(duì)孔子的繼承和發(fā)展，漢儒對(duì)孔子學(xué)說又有了新的發(fā)展，宋明的理學(xué)是對(duì)儒家學(xué)說又一次大的發(fā)展，不管是往好的方向發(fā)展，還是往死胡同里發(fā)展，總之儒家思想在歷史上不是一成不變的。我們今天研究孔子，更應(yīng)該批判地繼承，即使是精華部分，也要賦予現(xiàn)代精神。正如胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中提出的“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”"。今年的祭孔大典充分體現(xiàn)了這一鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。
另一個(gè)極端就是全盤否定孔子，不可祭孔。認(rèn)為儒家思想害了中國(guó)人兩千多年，自然應(yīng)該狠批。這話完全違反了歷史唯物主義。試問哪朝哪代沒有自己的統(tǒng)治思想。正是儒家思想維持了2000多年封建社會(huì)的統(tǒng)治，才有了漢代的強(qiáng)盛，唐宋的繁榮，才有了康乾盛世。儒家思想的進(jìn)步意義是任何人都抹殺不了的。當(dāng)然，現(xiàn)代人的思想是很先進(jìn)了，但是，從前的統(tǒng)治者也是要有統(tǒng)治思想的，馬列主義還沒有發(fā)展到那個(gè)時(shí)代；法家的嚴(yán)刑竣法、兵戈相加可以帶來國(guó)家的強(qiáng)盛，卻不能帶來社會(huì)的穩(wěn)定，人民的安康；道家“小國(guó)寡民”、“無為而治”是一種消極避世思想，缺少進(jìn)取精神，不可能使中國(guó)成為統(tǒng)一的強(qiáng)大的封建帝國(guó)；漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”是符合當(dāng)時(shí)國(guó)情的歷史選擇。
有人認(rèn)為經(jīng)過"五四"和"文革"兩個(gè)時(shí)期聲勢(shì)較大的批孔，孔子被打翻在地已經(jīng)快100年了，早就被打倒了，還祭個(gè)什么，尊個(gè)什么。其實(shí)，回顧歷史，"五四"時(shí)期打倒孔家店，主要是反封建斗爭(zhēng)，矯枉難免過正，"孔家店"作為封建思想的代名詞，和封建勢(shì)力一起掃蕩，無可厚非。但也留下了后遺癥，對(duì)西方的東西一概肯定，對(duì)民族的東西一概否定，曾一度出現(xiàn)完全西化和民族虛無主義的傾向。"打倒"喊得最響的文革時(shí)期，在那極左思潮極度泛濫的年代，一切都在打倒之列，孔子只不過成為了一個(gè)工具，四人幫之流是借批孔來批在人民中享有崇高威望的中國(guó)一個(gè)重要領(lǐng)導(dǎo)人，這時(shí)孔子只不過是個(gè)替罪羊。孔子真的被打倒了嗎？當(dāng)然沒有！某種東西的倒下，一是被強(qiáng)力推翻，一是自己腐爛自然倒下。對(duì)于曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的歷史名人，喊幾個(gè)口號(hào)、寫幾篇文章是打不倒的。孔子作為中國(guó)古代文化的集大成者，一個(gè)文化名人，不僅活在歷史上，也活在現(xiàn)代，不僅活在中國(guó)，也活在世界，現(xiàn)在還成了世界十大思想家之首。我們的歷史課本還講孔子，我們的語(yǔ)文教材還講《論語(yǔ)》，我們說話，不時(shí)還引征孔子的話。問一個(gè)普通中國(guó)人，哪怕他文化水平不高，他可能不知道諾貝爾，不知道比爾﹒蓋茨，但他知道孔子。孔子不但是中國(guó)的，也是世界的。好多外國(guó)人，特別是我們周邊的亞洲國(guó)家，都研究孔子、敬重孔子，而且水平之高有些地方已超過了我們。別人都在轟轟烈烈地紀(jì)念我們的先哲，而我們還在這里全盤否定，這不得不引起我們的覺悟。
有人說：雖然孔子思想是寶貴的中華文化遺產(chǎn)，但今天祭孔毫無意義。這顯然是在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)上的無知。如果有人給你留下了一座豪宅和一大筆存款，你怎么辦？你是做魯迅在《拿來主義》一文中的孱頭？昏蛋？還是做廢物？正確的做法魯迅早就告訴了我們，也就是我們今天所說的"批判地繼承"。實(shí)際上，我們每個(gè)人都在自覺不自覺地接受著孔子思想的影響。我們常講的"愛"，就是對(duì)孔子仁愛思想的繼承與發(fā)展；我們講"尊師重教"就是孔子教育思想的體現(xiàn)；我們講"尊重知識(shí)""講禮貌""講誠(chéng)信"，就是孔子"仁義理智信"等綱常名教的道德規(guī)范；我們講"以德治國(guó)"就是對(duì)孔子"為政以德"思想的繼承和發(fā)展，我們講"以人為本"就是對(duì)孔子的繼承人孟子"民貴"思想的繼承和發(fā)展。如此等等。
`總而言之，我們今天的祭孔活動(dòng)，是一種理智地、客觀地對(duì)待歷史文化的活動(dòng)，也是歷史發(fā)展的必然選擇。是當(dāng)前世界儒學(xué)熱、孔子熱的必然結(jié)果，是我們的中華文化與世界文化交流的重要平臺(tái)，是中華文化增強(qiáng)世界影響力的重要舉措。作為祭孔活動(dòng)的參與者，我認(rèn)為可以尊孔祭孔，"祭孔"是尊重我們的歷史，繼承發(fā)揚(yáng)我們的文化傳統(tǒng)，但不能圣化、神化，再偉大的人物，也要受特定歷史條件的影響，他的思想不可能是絕對(duì)真理。特別是在思想文化趨向多元化的今天，更不能把某種思想當(dāng)作終極真理來崇奉。可以"批判"，但不能全盤否定，更不能"打倒"。應(yīng)該大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，來發(fā)展自己。允許有不同的思想，也就是可以批判地繼承，取其精華，剔除糟粕。而"打倒"則是一種極端思想的表現(xiàn)。有些人動(dòng)不動(dòng)就要打倒這個(gè)，打倒那個(gè)，實(shí)際上他什么也打不倒，徒顯自己思維的偏激而已。（作者：趙相恩）
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