如何為端午節(jié)注入新內(nèi)涵成為媒體關(guān)注話題

    六月八日，是中華民族最古老的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，僑鄉(xiāng)石獅人延續(xù)閩臺對渡文化習俗，舉辦第二屆閩臺對渡文化節(jié)暨蚶江海上潑水節(jié)，成為兩岸人民交融情誼的獨特方式。圖為獨特有趣的海上捉鴨比賽。 中新社發(fā) 傅丹丹 攝

　�。溉帐侵袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，也是中國的第一個法定端午節(jié)。新加坡《聯(lián)合早報》的綜合報道說，如何發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新端午節(jié)的文化內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代社會融合重煥青春，成為當?shù)孛襟w關(guān)注的話題。

　　報道引述人民網(wǎng)昨日發(fā)表的時評說，給古老的節(jié)日注入新的因子是重建傳統(tǒng)節(jié)日文化的生命所在�？v觀我們的傳統(tǒng)節(jié)日的歷史，是不斷發(fā)展和演變的。

　　文章說：“發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，應該注意從內(nèi)容和形式兩方面進行創(chuàng)新，特別需要與當下民眾鮮活的生活節(jié)拍與韻律相協(xié)調(diào)。舉例來說，由于氣溫升高，各種疾病容易爆發(fā)，我們的祖先懂得順應這種自然的變化，所以端午節(jié)要插艾草，抹雄黃酒，以驅(qū)邪避瘟，免災去病，這其實是節(jié)日傳承的一種古老的衛(wèi)生防疫措施。在現(xiàn)代條件下，中醫(yī)甚至醫(yī)藥界能否深入發(fā)掘古老的防疫寶庫，把我們的日常生活與節(jié)日聯(lián)系起來？推而廣之，文化界、體育界、娛樂界能否發(fā)掘或開發(fā)出更多更適合現(xiàn)代人需求的端午節(jié)目和體育活動？商界能否在端午產(chǎn)品中浸入更多的現(xiàn)代文化因素？端午節(jié)是我們中國的，也要靠我們所有中國人來傳承和發(fā)揚光大�！�

　　報道說，《檢察日報》引述中國人民大學法學院教授楊建順的話說：“傳統(tǒng)節(jié)日法定化，是在政府的推動下，使傳統(tǒng)文化得到一個載體，使公民對傳統(tǒng)文化的享有權(quán)利處于行使和享受的狀態(tài)。端午節(jié)放假一天，保證了社會各個階層的人士有相對充分的時間、以各種方式接受傳統(tǒng)文化的熏陶。這也說明，傳統(tǒng)節(jié)日的法定化，具有對傳統(tǒng)文化進行價值導向的作用。”

　　“傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于民間，也應由民間發(fā)揚光大。政府在此應本著輔助性原則進行指導和援助。”楊建順認為，傳統(tǒng)節(jié)日的法定化，也保障了勞動者的休息權(quán)。但在享有休息權(quán)利的同時，公民法人和其他組織具有傳承和保護傳統(tǒng)文化的責任。

　　對于近期網(wǎng)絡討論較盛的“政府應組織具體事宜推廣傳統(tǒng)文化”的觀點，楊建順持保留態(tài)度：“繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是每個公民的責任。政府強行推廣可能適得其反�！�

　　如何認識端午節(jié)所蘊含的文化內(nèi)涵和社會心理？北京大學社會學人類學所教授、博士生導師高丙中表示，端午節(jié)是一個極具愛國情懷和增進社會團結(jié)的節(jié)日。

　　“吃粽子和賽龍舟是端午節(jié)常見的習俗，同時這又是一個進行社交、增進社會團結(jié)的機會，表現(xiàn)為出嫁女兒回娘家、有情的男女青年互送香包、壯年男子賽龍舟等等�！备弑�中認為，傳承這些文化價值，對今天的生活具有毫無疑問的重要意義。

　　高丙中指出，傳統(tǒng)節(jié)日的價值在現(xiàn)代社會不乏可持續(xù)開發(fā)的空間。

　　他提議說：“端午插蒲艾，既驅(qū)趕蚊蟲又美化環(huán)境�？梢詤⒄瘴鞣絿�家的圣誕樹形成產(chǎn)業(yè)。又如端午送香包，也可參照西方情人節(jié)的玫瑰花，作為應節(jié)商品進行開發(fā)。又如依靠媒體展示包粽子比賽，這是比選美選秀更具有社會價值的工作。近20年來一直沿襲傳統(tǒng)的賽龍舟，本身就具備了廣泛的群眾基礎，湖南、福建等地偶爾還有跨地區(qū)的邀請賽。賽龍舟若能在端午節(jié)的文化烘托下發(fā)展起來，反過來必然會帶動端午習俗的全面復興�！�

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