疫情下的臺灣清明：習(xí)俗有變 慎終追遠未改

　　中新社北京4月5日電 題：疫情下的臺灣清明：習(xí)俗有變 慎終追遠未改

　　作者 劉大煒 朱賀

　　清明節(jié)是中華民族最重要的祭祀節(jié)日之一。在臺灣，早先也有“清明不回厝無祖”的說法。新冠肺炎暴發(fā)以來，臺灣民眾過清明節(jié)的方式雖有所改變，但不變的是對親人的思念與敬意。

　　臺灣的清明節(jié)定在公歷4月5日，但民間掃墓祭墳未必在這一天。臺灣民俗學(xué)者謝宗榮接受中新社記者電話采訪時表示，臺灣民眾因先祖地域不同，掃墓時間也有所差異，如客家人選擇在元宵節(jié)、清明節(jié)之間掃墓，漳州人后裔在農(nóng)歷三月初三，泉州人后裔則是在清明節(jié)當(dāng)天。

　　在臺灣，掃墓有“培墓”和“壓紙”兩種形式。一般而言，新墓需要“培墓”三年，如家中有娶新娘或生男孩時也須“培墓”。“培墓”須準備豬肉、雞、魚等祭品，若添丁生子或購置田產(chǎn)則需帶一對“子孫燈”告慰祖先；而“壓紙”只需培土除草、清理墳?zāi)梗�結(jié)束時用石子將墓紙壓在墳?zāi)股稀?/p>

　　謝宗榮說，不同地域的后裔在墓紙的樣式上也有所區(qū)別：例如漳州人的后裔常用黃色墓紙“壓紙”，泉州移民多用五色墓紙，而客家人則慣用紅色墓紙。

　　當(dāng)前，臺灣許多地區(qū)并未禁止土葬。但近年來，由于土地有限，臺灣多地公墓數(shù)量幾乎維持不變，于是大部分臺灣人轉(zhuǎn)向其他安葬方式。一般而言，多數(shù)民眾會選擇將親人火葬，并把骨灰壇放入“納骨塔”，清明時節(jié)前往拜祭。

　　往年清明節(jié)，島內(nèi)都會出現(xiàn)大規(guī)模人口流動和返鄉(xiāng)高潮。但近幾天臺灣新冠疫情逐漸升溫，已連續(xù)五天本地確診病例“破百”。各地紛紛收緊掃墓祭拜的政策。

　　據(jù)臺媒報道，臺灣今年清明節(jié)掃墓的人潮自4月2日開始。為防范祭掃人流加劇疫情擴散，假期以來全臺各地采取相應(yīng)分流和防控措施，推廣網(wǎng)上祭拜，不少墓園和家族祠堂取消大規(guī)模的法會或祭祀大會。有的縣市，比如臺北市，對進入“納骨塔”的人數(shù)進行管制，高雄市則停止開放入塔祭拜。臺北市市民蕭任宏告訴記者，為保護環(huán)境，祭拜現(xiàn)場不允許焚燒紙錢，民眾將紙錢寫上逝者姓名，送至代焚處統(tǒng)一焚燒。

　　此外，受環(huán)保理念的興起影響，近些年花葬、樹葬也逐漸在臺灣社會開始流行。逝者經(jīng)火化后，骨灰裝入環(huán)保紙袋埋入花田中，不立墓碑、不記姓名，約半年后即“回歸自然”。雖與傳統(tǒng)安葬方式不同，仍得到許多臺灣民眾響應(yīng)。

　　據(jù)臺當(dāng)局內(nèi)部事務(wù)主管部門統(tǒng)計，2002年生態(tài)葬政策實施最初只有226位民眾選擇此種安葬方式。五年后選擇此方式的民眾首度“破千”，2018年再“破萬”，2021年則接近2萬人，約占死亡人口一成。

　　陽明山第一公墓入口不遠處的臻善園就屬于花葬區(qū)。一個個長方形的花田，由鮮艷的刺桐花圍成，山坡上花紅草綠，生機盎然。花田里置有一束束鮮花和各式祭品。前往祭拜的民眾對著花田，雙手合十，肅穆默哀。“不論什么形式，目的都是追想思念，心誠最重要。”蕭任宏說。(完)