詩(shī)在遠(yuǎn)方 也在周遭 兩岸詩(shī)人共話百年新詩(shī)

　　圖為臺(tái)灣詩(shī)人黃岡(右一)在圓桌詩(shī)會(huì)上讀詩(shī),撒韻·武荖(左二)吹奏口琴相和。

　　自胡適1917年在《新青年》發(fā)表首批白話詩(shī)以來(lái),新詩(shī)已走過(guò)近百年。兩岸及海外20余位詩(shī)人近日相聚臺(tái)灣太平洋詩(shī)歌節(jié),其中有來(lái)自大陸的臧棣、姜濤、包慧怡等,有臺(tái)灣的陳義芝、陳黎、撒韻·武荖等。他們之間不僅是兩岸間的交流,也是不同世代的對(duì)話。

　　兩岸新詩(shī)有不同

　　兩岸一衣帶水,文化根脈相連。關(guān)于兩岸新詩(shī)各自的特質(zhì),臧棣對(duì)記者說(shuō),臺(tái)灣的新詩(shī)對(duì)漢語(yǔ)的理解和使用,跟大陸不太一樣,比較偏現(xiàn)代漢語(yǔ)典雅的一面。大陸的新詩(shī)寫(xiě)作更加多元和開(kāi)放,比如有口語(yǔ)的寫(xiě)作和比較接地氣的寫(xiě)作,也有比較典雅的。兩者都有共通的對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)性傳統(tǒng)的記憶,兩岸多交流對(duì)彼此都有幫助,有較好的參照作用。

　　姜濤向記者介紹,臺(tái)灣詩(shī)歌有自己的脈絡(luò),跟大陸詩(shī)歌雖然同源,但后來(lái)的發(fā)展風(fēng)格是不同的。臺(tái)灣新詩(shī)的位置跟大陸不太一樣,大陸新詩(shī)有一種叛逆、先鋒的文化姿態(tài),臺(tái)灣新詩(shī)在社會(huì)中位置較好,大家對(duì)詩(shī)人也比較尊重,跟社會(huì)接軌的管道很多。

　　撒韻·武荖是撒奇萊雅人,作為詩(shī)壇新秀,對(duì)臺(tái)灣新詩(shī)的社會(huì)性深有體悟。2000年她從家鄉(xiāng)花蓮去都市工作,面對(duì)迥異的發(fā)展景觀,內(nèi)心產(chǎn)生很多矛盾,寫(xiě)詩(shī)便成了重要的情感出口。她對(duì)記者說(shuō),我沒(méi)有那么多歷史包袱,沒(méi)有時(shí)代的傷痕,所以也不用去尋找。臺(tái)灣年輕世代應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下,重新出發(fā)。我現(xiàn)在更多關(guān)注整個(gè)臺(tái)灣東海岸的開(kāi)發(fā),比如不當(dāng)采礦等,那些跟我的生活比較接近的社會(huì)議題,我就用詩(shī)歌的方式來(lái)發(fā)聲。

　　新詩(shī)推廣重在溝通

　　本屆詩(shī)歌節(jié)以“寶可夢(mèng)·詩(shī)可夢(mèng)”為主題,結(jié)合時(shí)下熱度頗高的動(dòng)漫游戲,活動(dòng)前期向民眾征集“為孩子寫(xiě)詩(shī)”主題詩(shī)作,另設(shè)有多場(chǎng)專題講座和工作坊,以帶動(dòng)更多人參與其中。太平洋詩(shī)歌節(jié)策劃人陳黎說(shuō):“沒(méi)有人能否認(rèn)詩(shī)的寶貴,也沒(méi)有人能否認(rèn)詩(shī)是夢(mèng)想的映現(xiàn)。詩(shī)在遠(yuǎn)方,也在生活周遭。”

　　姜濤說(shuō),把新詩(shī)一些看起來(lái)很晦澀的部分講好,大家也會(huì)有代入感。當(dāng)然,新詩(shī)不可能真正地流行普及,也沒(méi)那個(gè)必要。現(xiàn)在文化很多元,有人講唐詩(shī)之后是宋詞,唐詩(shī)的功能被宋詞取代。過(guò)去詩(shī)歌一些抒情、撫慰的功能,現(xiàn)在也被歌曲取代了。對(duì)語(yǔ)言可能性的探索、對(duì)世界的好奇心,這些最簡(jiǎn)單的功能,新詩(shī)能守住就可以了。

　　在新詩(shī)的推廣方面,姜濤認(rèn)為要慢慢做,把新詩(shī)好的東西深入淺出地去講明白,大家還是會(huì)喜歡。“這是一個(gè)溝通的工作,但如果故意把它拉低,大概不是真正的大眾化和普及。真正的普及是很好地溝通說(shuō)明,過(guò)程中也會(huì)去蕪存菁。”

　　詩(shī)三百,思無(wú)邪

　　在詩(shī)歌節(jié)“為大/小孩子們讀詩(shī)”的圓桌詩(shī)會(huì)上,詩(shī)人們依次分享自己選擇的詩(shī)歌并現(xiàn)場(chǎng)朗讀。臧棣對(duì)其中不少詩(shī)人的選擇表示贊賞,并認(rèn)為如今市面上一些為兒童出版的詩(shī)歌選集不夠理想。“詩(shī)歌節(jié)的活動(dòng)很開(kāi)放,更多的不是像衛(wèi)道士一樣為孩子去選詩(shī)。現(xiàn)在市面上有些選集對(duì)兒童而言略顯沉重,真正那種歡天喜地的、古靈精怪的,能啟發(fā)一個(gè)人對(duì)天地、世界新奇歡快感受的詩(shī),卻選得比較少。”

　　臧棣說(shuō),孔子講“詩(shī)三百,一言以蔽之,思無(wú)邪”,其中可能就有童真、童趣的含義在。詩(shī)歌的寫(xiě)作一方面很激進(jìn),要激活對(duì)生命很?chē)?yán)肅的情感,另一方面可能還要培育、發(fā)現(xiàn)人生命中天真的東西。“我們現(xiàn)在的生命可能有點(diǎn)太沉重,有時(shí)可能還要通過(guò)詩(shī)歌的寫(xiě)作和閱讀,去開(kāi)啟想象力和另一種看待世界的眼光。”