臺灣寫真：留日學(xué)歐，鄉(xiāng)紳畫家構(gòu)建最華麗的傳統(tǒng)廟宇

　　中新社臺北8月21日電 題：留日學(xué)歐，鄉(xiāng)紳畫家構(gòu)建最華麗的傳統(tǒng)廟宇

　　中新社記者 劉舒凌 陳孟統(tǒng)

　　行走臺灣都市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)角可見的廟宇凝結(jié)著豐厚的傳統(tǒng)藝術(shù)。位于北部新北市三峽區(qū)的清水祖師廟是其中佼佼者，它和一個名字“李梅樹”密不可分。

　　李梅樹紀(jì)念館執(zhí)行長李景文認(rèn)為，要認(rèn)識這座臺灣北部的“東方藝術(shù)殿堂”，一定要先到幾分鐘路程外的中華路公寓樓一層參觀李梅樹紀(jì)念館；這里有父親李梅樹一生的重要作品，了解規(guī)劃設(shè)計者生平有助于參觀者看見祖師廟最美好精微處。

　　李梅樹1902年生于三峽，27歲留學(xué)東京美術(shù)學(xué)校攻西洋畫，返臺后教學(xué)、創(chuàng)作不輟；1947年受托主持祖師廟重建，一做36年，1983年離世，留下一座未完成卻極盡華麗的中國南方傳統(tǒng)廟宇。他傾畢生才華于一座廟宇的故事不止流傳當(dāng)?shù)兀�更寫進(jìn)了多部臺灣教材。

　　三峽祖師廟主祀的神祇，俗名陳昭應(yīng)，為北宋時福建高僧普足。他在安溪清水巖修道，后來漸被民間化、道教化，成為最重要的地方神。不過，關(guān)于他的傳說有多種，譬如李景文和三峽居民就相信，“祖師公”是文天祥幕府軍官、一位抗元英雄，事敗而隱居安溪修道、曾被封為“護(hù)國公”。

　　三峽區(qū)最早的一批漢族開拓者和臺北市萬華、新北市淡水居民一樣，來自大陸安溪，跨海時捧著世代信仰的清水祖師公和祖宗的牌位，于1769年在新開墾的定居地建起廟宇，1813年廟內(nèi)開辦起私塾、傳承文化。1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，登臺日軍遭遇當(dāng)?shù)亓x勇隊頑強(qiáng)抵抗，作為報復(fù)，一把火燒毀地方上的信仰中心——祖師廟。

　　后來，日據(jù)時代簡單重建的廟宇流于破敗，作為畫家、鄉(xiāng)紳，李梅樹被推舉為重建工程的美術(shù)設(shè)計及工程指導(dǎo)。從1947年到最終建起一座“水當(dāng)當(dāng)”的華麗廟宇，“前后花了36年哦”，李景文強(qiáng)調(diào)。