中新網(wǎng)北京5月27日電(上官云)加西亞·馬爾克斯，文學(xué)愛好者大概都比較熟悉這個(gè)名字。他被認(rèn)為是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物、20世紀(jì)最有影響力的作家之一，于1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在他的眾多作品中，小說《百年孤獨(dú)》風(fēng)頭最盛，也正是憑借這部作品，馬爾克斯一躍成為蜚聲文壇的世界級作家。

　　而今年，恰好是《百年孤獨(dú)》出版50周年。其實(shí)，從出版后到現(xiàn)在，《百年孤獨(dú)》收獲了數(shù)不清的贊譽(yù)，比如“再現(xiàn)拉丁美洲社會(huì)歷史圖景的鴻篇巨著”、“值得全人類閱讀的文學(xué)巨著”……的確，《百年孤獨(dú)》中磅礴的敘事、龐大的人物譜系等讓它擔(dān)得起上述贊譽(yù)。但這么一部重要作品，似乎有一個(gè)“小缺陷”：不少人看完第一遍后的反應(yīng)是“太難讀”。

　　我們先來看《百年孤獨(dú)》講了一個(gè)什么故事。馬爾克斯在書里虛構(gòu)了一個(gè)加勒比海沿岸叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，整部書就描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇經(jīng)歷，以及馬孔多的百年興衰。而通過書中每個(gè)人的故事，都能感覺到“孤獨(dú)”的影子。

　　看起來很簡單，那為啥難讀？這大概跟馬爾克斯的寫作風(fēng)格以及當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)背景有關(guān)系。首先得了解什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義。具體說來，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”作為一種文學(xué)現(xiàn)象，產(chǎn)生于拉丁美洲，體裁以小說為主，多數(shù)用神奇、魔幻的手法反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，將各種神奇怪誕的情節(jié)、人物，甚至超自然現(xiàn)象都插入反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，幻覺和現(xiàn)實(shí)混淆在了一起，確實(shí)讓人如墜云里霧里。

　　此外，馬爾克斯受到了威廉·福克納這位意識(shí)流文學(xué)代表性人物的影響。所謂“意識(shí)流”，通俗而言就是有些“想到哪兒寫到哪兒”，通過人物的意識(shí)活動(dòng)、自由聯(lián)想來組織故事，跟傳統(tǒng)小說按照敘事邏輯講故事的方式有很大區(qū)別，《百年孤獨(dú)》也有一點(diǎn)兒“意識(shí)流”的手法。

　　而且，書里人物的名字一般都很長，像何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞、奧雷里亞諾·布恩迪亞還有何塞·阿爾卡蒂奧第二……看上去很相似，指的卻是不同人物，再加上倒敘手法運(yùn)用等一系列原因，《百年孤獨(dú)》難懂也就不足為奇了。

　　那到底怎么才能讀懂《百年孤獨(dú)》呢？第一條：做筆記。既然書中涉及的人物眾多，語言又比較晦澀，那么就先不去琢磨語言背后的東西，讀到哪里、每出現(xiàn)一個(gè)人物就記錄下來，久而久之形成一個(gè)人物譜系圖，對照理解會(huì)容易很多。

　　在《百年孤獨(dú)》里，有很多民間元素，像神話、傳說等等，修辭、情節(jié)也夸張到光怪陸離，比如寫家族第一代人何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞后來被捆在樹上，直到臨死才被妻子寫下來；布恩迪亞家族第七代人奧雷里亞諾(Aureliano III)的結(jié)局，他出生不久后就被螞蟻吃掉了……讀的時(shí)候，也可以暫且把這些奇幻描寫拋開，比如就簡化為“去世”。

　　對很多讀者來說，在第一遍讀《百年孤獨(dú)》的時(shí)候，其實(shí)并不需要像批評家一樣去聯(lián)系當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也不一定非要梳理出一條閱讀主線，而是可以跟著作者的思路走，把從何塞 阿爾卡蒂奧 布恩迪亞到家族第七代人，以及主要人物烏爾蘇拉·伊瓜蘭、麗貝卡等每個(gè)人身上發(fā)生事情只當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的故事來看，也會(huì)比較好理解。

　　當(dāng)然，每個(gè)人理解故事的角度不同，看書的著眼點(diǎn)也會(huì)不同，難免對《百年孤獨(dú)》有不同的理解。但再看不懂的書，如果真的想理解它的內(nèi)涵，只要過了語言關(guān)的障礙，多讀幾遍總能有所收獲。不是有這樣一句話嗎？所謂“書讀百遍，其義自見”。(完)