佛光大學(xué)藝術(shù)所所長林谷芳談中華文化在臺灣的傳承

　　在11日下午舉行的第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇“中華文化的傳承與創(chuàng)新”分論壇上，來自臺灣的佛光大學(xué)藝術(shù)所所長林谷芳發(fā)表演講，介紹了中華文化在臺灣如何通過生活得到傳承。　（中國臺灣網(wǎng) 鐘寶華 攝）

　　中國臺灣網(wǎng)7月11日消息　在11日下午舉行的第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇“中華文化的傳承與創(chuàng)新”分論壇上，來自臺灣的佛光大學(xué)藝術(shù)所所長林谷芳發(fā)表演講，介紹了中華文化在臺灣如何通過生活得到傳承。

　　林谷芳認(rèn)為，臺灣對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是比較一貫，帶有持續(xù)性的。

　　林谷芳認(rèn)為，對傳統(tǒng)文化，我們可以有博物館式的保存，櫥窗式的展現(xiàn)，階層性的傳承，但這些都是片面、局限的，相對于此，臺灣的中華文化傳承則較為全面。

　　林谷芳指出，中華文化在臺灣之滲入生活，還可以自兩面觀之：一是它的人間性本質(zhì)，也就是在日常生活實(shí)踐的可能性；一是它遍及各個(gè)階層。即使琴棋書畫，在臺灣也非被特別標(biāo)舉為專業(yè)，它是生活中自然之事，許多人學(xué)此，也不以習(xí)得一種才藝切入，而是一種生活。

　　林谷芳說，生活使臺灣發(fā)展出不同于日本的精致茶藝與中華花藝，生活使許多人回歸純樸自然，生活也使志工成為許多人的生命選擇，在這里，董事長與工友、教授與出租車司機(jī)可以成為“道友”。生活也使臺灣社會“十步之內(nèi)，必有芳草，陋巷之中，就有春天”，臺灣文化的“藏富于民”也是它相對于其它地方的一個(gè)特色。

　　林谷芳指出，生活，是全面的，有形而下的需要，有形而上的追求，有傳承過去的，有應(yīng)對將來的，而中華文化傳承在臺灣的生命性與生活性，乃使它出現(xiàn)的樣態(tài)不可能是完全復(fù)古的，以傳統(tǒng)應(yīng)對當(dāng)代在臺灣更絕非理念之事，它是生活之事，也因此，談傳統(tǒng)文化如何有機(jī)地切入現(xiàn)代生活，臺灣乃可以提供一個(gè)重要的參照。（云鵬）

　　嘉賓背景資料：

　　林谷芳，禪者、音樂家、文化評論人。現(xiàn)任臺灣佛光大學(xué)藝術(shù)研究所所長。1950年生，六歲有感于死生，高一讀佛書句“有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生”，有省，遂習(xí)禪。1968年進(jìn)臺灣大學(xué)人類學(xué)系，畢業(yè)后隱于市修行，1988年出而從事社會性的文化工作，始終以民間身份參與臺灣的各種文化建設(shè)，2000年淡出文化界，回歸禪者本務(wù)，教授禪宗。其論著彰顯“道藝一體”生命觀。主要著作《諦觀有情——中國音樂里的人文世界》、《十年去來——一個(gè)臺灣文化人眼中的大陸》、《禪，兩刃相交》。