居天下之樂(lè)者，同天下之憂

　　讓人民生活幸福是國(guó)之大者。7月1日，在慶祝香港回歸祖國(guó)25周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第六屆政府就職典禮上的重要講話中，習(xí)近平主席引用了蘇軾名句“享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂”，希望新一屆特區(qū)政府切實(shí)排解民生憂難，強(qiáng)調(diào)“香港最大的民心，就是盼望生活變得更好”。

　　“享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂”語(yǔ)出蘇軾于北宋元祐二年任翰林學(xué)士、知制誥時(shí)為宋哲宗起草的詔書(shū)《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩命不允詔》。大意是說(shuō)，享受天下之利，就應(yīng)為天下除禍患；擁有人間福樂(lè)，就應(yīng)與天下共憂難。蘇軾“文章妙天下，忠義貫日月”，主張“有為而作”，希望“以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)”。這句話雖是勉勵(lì)王存，但那種慨然以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為政理念相呼應(yīng)，輝映出中國(guó)政治傳統(tǒng)中“為生民立命”的理想追求。內(nèi)中所蘊(yùn)價(jià)值，值得挖掘。

　　以百姓為本的政治觀。民心是最大的政治，也是五千年中國(guó)政治文明最為堅(jiān)固瑰麗的基石。神農(nóng)嘗百草、大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，既是美好傳說(shuō)，更是不朽豐碑。《尚書(shū)·泰誓》云：“民之所欲，天必從之。”《左傳》載：“國(guó)將興，聽(tīng)于民。”朱熹詮釋《孟子·盡心章句下》“民為貴，社稷次之，君為輕”時(shí)提出：“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。”重民愛(ài)民是影響歷代封建王朝治亂興衰的重要因素。哪怕是在封建貴族政治和皇權(quán)專制之下，一代代仁人志士仍心懷老百姓，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，為民不惜身、為事不退縮。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，其中就有對(duì)這種政治價(jià)值的繼承。

　　民生為大的執(zhí)政觀。“大國(guó)之大，也有大國(guó)之重。千頭萬(wàn)緒的事，說(shuō)到底是千家萬(wàn)戶的事”。國(guó)民生計(jì)與生活，是任何一個(gè)國(guó)家的首要問(wèn)題。《墨子》提出“愛(ài)民謹(jǐn)忠，利民謹(jǐn)厚”，《淮南子》提出“治國(guó)有常，而利民為本”。傳統(tǒng)士大夫往往以“為官一任，造福一方”來(lái)自我激勵(lì)，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，追求“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”。但民生問(wèn)題并不容易解決，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代，溫飽都是極大的挑戰(zhàn)。北宋李綱“但得眾生皆得飽，不辭羸病臣?xì)堦?yáng)”和明朝于謙“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的詩(shī)句感人肺腑。孫中山先生認(rèn)為，國(guó)家為民眾謀福利，最基本是為國(guó)民謀衣食住行。現(xiàn)代社會(huì)，民生問(wèn)題更多樣。人民群眾最關(guān)心的就是教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住、環(huán)境等方面的事情。習(xí)近平主席指出：“當(dāng)前，香港最大的民心，就是盼望生活變得更好，盼望房子住得更寬敞一些、創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)更多一些、孩子的教育更好一些、年紀(jì)大了得到的照顧更好一些”，這讓香港同胞和內(nèi)地同胞都為之動(dòng)容。

　　“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。堅(jiān)持始終把最廣大人民根本利益放在心上，堅(jiān)持“讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，我們就更能在新時(shí)代以居安思危的政治清醒、堅(jiān)如磐石的戰(zhàn)略定力、勇于斗爭(zhēng)的奮進(jìn)姿態(tài)，敢于闖關(guān)奪隘、攻城拔寨，更好為中華民族偉大復(fù)興增光添彩。