近來(lái)，臺(tái)灣政壇又刮起了“媚日”歪風(fēng)。據(jù)臺(tái)媒報(bào)道，民進(jìn)黨籍桃園市長(zhǎng)鄭文燦打算將桃園市的忠烈祠恢復(fù)為“桃園神社”；也是綠營(yíng)執(zhí)政的臺(tái)中市已經(jīng)把重建“臺(tái)中神社鳥居”（鳥居：類似牌坊，具有標(biāo)示入口意象與區(qū)分內(nèi)外之用）提上日程。

　　“桃園神社”和“臺(tái)中神社”到底是什么鬼？很多大陸人對(duì)散落在臺(tái)灣各地的日本神社沒有概念，但是日本的“靖國(guó)神社”大家一定不會(huì)陌生，那是個(gè)能輕易挑動(dòng)萬(wàn)千情緒的特殊存在。日本的“靖國(guó)神社”中供奉著自明治維新以來(lái)為日本戰(zhàn)死的軍人及軍屬，大多數(shù)是在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的日軍官兵，其中就包括二戰(zhàn)期間侵華的甲級(jí)戰(zhàn)犯東條英機(jī)等。正因此，日本政要每每參拜靖國(guó)神社的行為總能激發(fā)亞洲鄰國(guó)的強(qiáng)烈抗議。

　　而臺(tái)灣現(xiàn)存的日本神社其修建的背景也是處處與殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略緊密相關(guān)。臺(tái)灣淡江大學(xué)副教授林金源指出，日本據(jù)臺(tái)初年，至少殺掉當(dāng)時(shí)百分之一臺(tái)灣人口。日本在臺(tái)設(shè)立的首座神社——臺(tái)南神社，就是為祭祀率軍侵略臺(tái)灣最后戰(zhàn)死的北白川宮能久親王。據(jù)臺(tái)50年，日本人共修建68座神社，將其打造成地方教化中心，以強(qiáng)化效忠日本的皇民精神。

　　既然如此，臺(tái)灣某些政客還要修復(fù)日本神社，意欲何為？林金源認(rèn)為，臺(tái)灣被日本“皇民思想”鉗制50年，造成島內(nèi)某些人身份認(rèn)同混亂。臺(tái)灣新當(dāng)局出于某些利己的目的，不斷撕裂、分化兩岸人民的正常連結(jié)。臺(tái)灣輿論分析，臺(tái)灣某些政治人物打著“保護(hù)多元文化”為名修復(fù)神社建筑，實(shí)際上是想一改過去在島內(nèi)中華文化獨(dú)尊的局面，本質(zhì)上也是一種“去中國(guó)化”。

　　臺(tái)灣某些政客的“媚日”行徑不是偶然事件。臺(tái)灣資深媒體人徐宗懋曾發(fā)表《日本人看臺(tái)灣人》一文，其中舉出“兩蔣”之后，臺(tái)灣政治情況變得復(fù)雜，不少人開始肯定日本的殖民統(tǒng)治。而這些人的代表非李登輝莫屬。2015年李登輝訪日期間發(fā)表演講，盛贊安倍，還聲稱“臺(tái)灣人感謝日本的統(tǒng)治”，并再次提及“釣魚島屬于日本”等媚日說法。此番言論當(dāng)時(shí)引得罵聲不斷。