1944年，日軍迫害臺灣原住民組建的高砂義勇隊，強迫他們參加日軍的侵略戰(zhàn)爭。

　　1937年，臺灣屏東佳冬蕭家后人蕭道應(yīng)（左一）與摯友聚餐商討籌組醫(yī)療服務(wù)團，返回大陸參加抗日戰(zhàn)爭，其曾祖父蕭光明是1895年組織鄉(xiāng)勇抗擊入侵日寇的客家領(lǐng)袖。新華社發(fā)

　　臺灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人李登輝近日媚日賣臺言論不斷，在日本右翼媒體上發(fā)表的最新文章，更是公然稱日本為“祖國”，出格言論引來海峽兩岸山呼海嘯般的批駁。“數(shù)典忘祖”、“認賊作父”、“顛倒歷史”、“賣臺可恥”，幾乎每個聲討都是逃不脫賴不掉的。民憤之大，連島內(nèi)親綠媒體都只敢拿出“言論自由”擋箭牌來變相奧援。老態(tài)龍鐘的李登輝不惜厚著臉皮冒天下之大不韙，背后一定有更深的政治目的，那就是借媚日為包藏的“臺獨”張目。所以我們一方面批李登輝戀日媚態(tài)，另一方面更要祛“臺獨”之魅。

　　從“哈日風(fēng)”到反課綱

　　日本戰(zhàn)敗時，臺灣有個女學(xué)生回家問祖父：“我們亡國了嗎？”祖父用煙桿敲了下女學(xué)生的頭，然后糾正她，“是我們中國人打贏了”。

　　這是原全國臺聯(lián)副會長鄭堅講述的一個真實的故事。曾在臺灣做語文教員的鄭堅認為，李登輝媚日固然可恨，但他和陳水扁早就私下小動作不斷。李扁時代推動“去中國化”教育，相當(dāng)一部分臺灣年輕人不了解臺灣歷史，不了解祖輩從哪里來，不了解先輩抗日史實與愛國傳統(tǒng)，文化認同、國家認同混亂。

　　如今李登輝媚日在島內(nèi)還有部分“知音”。比如有反課綱學(xué)生就問，如何印證臺灣慰安婦是被迫的呢？從早期的“皇民史觀”開始，到如今臺灣的“哈日風(fēng)”由來已久。李登輝之流在臺上時，正是利用“去中國化”加上島內(nèi)年輕族群對日本流行文化的仰慕，為“臺獨”理念披上一層有魅力的外衣，逐漸成功洗腦。鄭堅表示，為島內(nèi)年輕人所受教育感到悲傷，連日本首相安倍都無法否認的殖民統(tǒng)治事實，卻在前段時間的反課綱運動中，被臺灣青少年藐視。“現(xiàn)在也需要有人敲年輕人的頭！”

　　更為嚴峻的是，臺灣《觀察》雜志社負責(zé)人紀欣認為，“李登輝的理念已經(jīng)被‘臺獨’分子充分吸收。”從這次的反課綱微調(diào)運動來看，統(tǒng)派學(xué)者在大學(xué)和中學(xué)校園內(nèi)式微，缺乏青壯力量補充。如果繼續(xù)缺乏統(tǒng)一聲音的制衡，李登輝們在島內(nèi)再發(fā)媚日和“臺獨”謬論時就會更加肆無忌憚。

　　抹殺抗戰(zhàn)“引日抗華”

　　臺灣著名作家賴和，一生堅持穿漢服寫漢字，堅守民族氣節(jié)，宣揚抗日思想，曾兩度遭日本殖民當(dāng)局逮捕入獄。他雖未能看到臺灣光復(fù)，但在臨終前寫下“天道還形自有時，留此雙睛一看之”的詩句，表達了對兩岸抗日斗爭必將取得勝利的堅定信心。

　　讓他萬萬沒有想到的是，“天道還形”大半個世紀之后，竟有前臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人給殖民統(tǒng)治歌功頌德，甚至睜眼說出“臺灣對日抗戰(zhàn)不是事實”的瞎話，玷污了抗日先賢和愛國仁人志士的民族氣節(jié)。

　　從贊賞小林紀善美化殖民統(tǒng)治的《臺灣論》，到日前竄訪時歌頌日本“在臺灣建立了近代化的管理體制”，李登輝美化殖民統(tǒng)治的勁頭，很容易讓人聯(lián)想他患了斯德哥爾摩綜合征。

　　北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院副教授陳星說，臺灣當(dāng)年參加抗戰(zhàn)的大有人在，日本據(jù)臺期間犯下的罪行罄竹難書，這在相關(guān)史籍中有大量記載，李登輝不是不知道這些史實，不過在病態(tài)的“臺獨”心理下，加上“借重外邦”的需要，選擇視而不見或者進行歪曲性美化。

　　臺灣2016選戰(zhàn)正處在關(guān)鍵節(jié)點上，以“臺獨教父”自任的李登輝要謀求所謂的政治定位以及后2016時代的政壇影響力。然而，島內(nèi)的勢力已經(jīng)不足以支撐，轉(zhuǎn)而想通過媚日言論，一方面支持心底認同的“祖國”日本，另一方面拉日本投桃報李做他的支持者。通過所謂“引日抗華”，繼續(xù)為“臺獨”張目。

　　真賣臺讓魅影現(xiàn)形

　　臺灣中國文化大學(xué)教授邱毅22日在北京爆料表示，李登輝一直與安倍之弟有秘密往來，試圖修訂日版“與臺灣關(guān)系法”，打造所謂“臺日命運共同體”，甚至商討安排民進黨主席蔡英文10月份訪問日本，比前任主席蘇貞昌訪日規(guī)格更高。背后可謂魅影重重。

　　廈門大學(xué)臺灣研究院副教授陳先才表示，“兩國論”拋出來之后，李登輝“臺獨、分裂、出賣國家”的形象已經(jīng)完全定格。所以他在日本雜志上叫囂，1992年兩岸沒有達成任何共識，也就不讓人奇怪了。讓人警惕的是言論刊發(fā)的時機，正是臺北市長柯文哲訪滬前后。各界對柯文哲談到“兩岸一家親”、“尊重并了解九二共識”等表示高度肯定，某種程度上踩到了李登輝之流的痛點。

　　李登輝如今極端媚日和否認“九二共識”，可謂“臺獨”理念的一體兩面，更與目前島內(nèi)的政治生態(tài)有關(guān)系。“臺灣社會整個綠化很嚴重，臺獨勢力泛濫。綠營有可能翻盤，在明年執(zhí)政。在這種情況下，臺獨勢力被急劇拉高。”陳先才說，這讓李登輝看到政治行情看漲的機會。同時釋放蔡英文訪日之類的訊息，也是逼迫蔡英文上他的賊船，即不能同大陸妥協(xié)，要維持民進黨未來執(zhí)政后的“臺獨”方向。從對反課綱微調(diào)的支持，到對李登輝言論未批一句，蔡英文對李登輝“媚日”和“臺獨”的曖昧態(tài)度，勢必增加各界對其“維持現(xiàn)狀”內(nèi)涵的質(zhì)疑。

　　極具諷刺意義的是，作為“主體意識”動員符號的始作俑者，李登輝們口口聲聲自己“愛臺灣”，不遺余力攻擊國民黨“賣臺”并否認“九二共識”。但說起“釣魚臺屬日本”、“臺灣人沒有抗日”來理直氣壯，眼睛都不眨，如此匪夷所思的矛盾行為，戳破了“臺獨”神主牌的謊言，讓人們看清了其背后的賣國害臺本質(zhì)。