信仰，決定一個人的行為，決定一個民族的未來。而每當(dāng)談到現(xiàn)今中國社會問題的時候，卻經(jīng)常會有一些人說：“中國人沒有信仰，而沒有信仰的民族是可怕的。”從而導(dǎo)致某些外國媒體也稱，調(diào)查顯示“信仰缺失”在中國人最擔(dān)憂的10個社會問題中排在首位。

　　中國人真的沒有信仰嗎？前聯(lián)合國執(zhí)行局的主席特維叟·萊特曾經(jīng)接受過一家德國電視臺的采訪，在采訪中他談到：“中國人民并不是沒有信仰，中國人的信仰和西方人的信仰非常不同，中華民族不會信仰虛無縹緲或者宗教式的人物。”很顯然，特維叟·萊特直接指出了問題的癥結(jié)——很多人認(rèn)為信仰就是信神、信仰就是宗教。

　　東西方文化的差異，注定了人們對信仰的理解并不相同。比如，我們的祖先是類人猿，是人猿進(jìn)化而來，圣經(jīng)中卻說人是上帝造的，用泥土捏制的；我們的講的是鉆木取火的故事，而希臘神話里講的卻是火是普羅米修斯偷來的；面對末日洪水，我們講的是大禹治水，他們卻在講諾亞方舟。一種是勇于抗?fàn)帯⒉慌螺敻�不會服的民族精神，一種是依靠神佑、一切聽從神靈安排的宗教文化，又豈能會有相同的信仰？

　　中華文明之深厚、淵源、獨(dú)特，締造了博大、獨(dú)特的中國信仰。西方國家之所以說“中國人沒有信仰”，無非是排斥與他們不同的一切信仰，凡是不符合西方宗教原則的，在他們看來都不是信仰。因此，它的真正目的就是為了傳播西方宗教，就是要讓我們把他們的信仰當(dāng)作唯一正確的信仰。這，既以偏概全了信仰，也把信仰帶入了一個“神化”的誤區(qū)。

　　信仰是什么？就是人們對于世界、對于國家、對于人生的頂端觀察和終極思考，是一個人的世界觀、價值觀和人生觀的集中體現(xiàn)，是在開拓實(shí)踐中得到的正確的、規(guī)律性的價值認(rèn)知。從小的角度說，就是一個人的靈魂支柱，就是一個人的行為導(dǎo)向；從大的角度說，就是一個政黨的目標(biāo)指向，一個民族的前進(jìn)方向。因而，信仰本身就是一個需要不斷建構(gòu)、不斷完善的生命體，惟此才能為我們的前行不斷指引正確之路。

　　信仰什么樣的人生，就會崇尚什么樣的哲學(xué)；崇尚什么樣的哲學(xué)，就會最求什么樣的人生。必須承認(rèn)，在中國蓬勃發(fā)展與不斷深化改革、以及各種錯誤思潮滲透交織的過程中，一些人確實(shí)在道德方面存在著一些問題，也衍生了一些“看客心態(tài)”、“社會焦慮”、“習(xí)慣性懷疑”、“炫富心態(tài)”、“審丑心理”、“娛樂至死”、“暴戾狂躁癥”和“網(wǎng)絡(luò)依賴”、“自虐心態(tài)”之類的社會病癥，但這并不能夠成為“不問蒼生問鬼神”的理由，也恰恰說明了“信仰也是需要不斷建樹、時時校正方向才會不至迷失”的。

　　習(xí)近平總書記指出，要“不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在全國各族人民心中閃亮”。而“從中國的實(shí)際出發(fā)，人人平等，和諧友愛，獨(dú)立自主，自主創(chuàng)新，自力更生，堅韌不屈，追求進(jìn)步，不畏強(qiáng)權(quán)，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”，便是中國信仰的核心理念，更是能讓一個民族和國家有堅強(qiáng)挺拔身軀的精神食糧。

　　秉持心中的信念，去做人做事，去實(shí)現(xiàn)境界的不斷提升。中國正在努力，中國人正在努力。但我們所展示的卻并非什么宗教信仰，而是文化信仰、政治信仰，是內(nèi)化于心里、貫注于行的“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。正所謂“己所不欲，勿施于人。”走獨(dú)立自主、和平發(fā)展道路是中國堅定不移的決心，更是中國不可動搖的意志。所以，西方國家沒有必要拿中國人的信仰說事，中國人也不該迷信于他們的宗教信仰。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：李吉明）

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