最近徐曉冬因為狂妄的口氣以及10秒K.O.魏雷的視頻火了。人火了總會飄飄然，自詡武術打假專業戶的他居然向鄒市明發起挑戰，這明顯是風馬牛不相及的事情。

　　此次“武林風波”之所以關注度如此之高，相關傳媒行業要負有一定的責任。曾幾何時，以養生為主的太極被世人認為是“最能打”的武種，這種認知的偏頗或許來自于影視劇的宣傳，也或許來自于媒體的跟風。試想，圍觀群眾認為的“最能打”的太極都輸了，中國傳統武術還能贏現代搏擊嗎？不光是普通群眾，就連徐曉冬也被媒體的宣傳誤導了，以他的性格，必然會挑他認為最厲害的流派進行挑戰。

　　武術作為術的一種，一直具有強身健體、制止侵略的作用，其各種流派均是我國古人千百年來探索大自然與人類社會的成果。武術作為一種文化，更是衍生出了武德。而現代搏擊來源于西方，更注重實用。仔細對比一下中國傳統武術和現代搏擊，它們的區別更像是中藥和西醫的區別。前者注重基礎，再依靠雄渾的基礎進行漫長的實踐，而后者更注重理論，更加快捷、實用。因此正如中國武協所講，中國傳統武術與現代搏擊毫無可比性，二者分明是在兩種不同的理論體系下發展起來的。作為外行，我不知道太極操和太極拳究竟有多大區別，但是魏雷肯定不能代表中國傳統武術太極的水平，徐曉冬一直以打假為目的，但是擂臺上打敗了魏雷，也不能夠說明魏雷的太極是假的，因為平時練習與實戰是有很大不同的，實戰除了武藝，還需要經驗。

　　這次勝利讓徐曉冬賺足了眼球，而他一直聲稱當今中國武術界90%都是騙子其實也是利用曾經的話題來制造話題。這次的輿論實際重回了幾年前的狀況。前些年層出不窮的各種騙子，他們依賴于假的中醫養生、假太極、假氣功、假風水等賺了太多的錢。因此，面對徐曉冬“武術打假”的口號，早就產生抗體的群眾們自然不亦樂乎，他們在受夠騙術之后也想通過徐曉冬的拳頭去教訓一下他們判斷準則中的“假”。

　　群眾判斷武術的準則自然來自于實戰結果。然而，又有誰說過中國傳統武術的真假要以這種形式來判斷呢？是金庸還是梁羽生？這就鬧笑話了，在這兩位先生的筆下，我們的傳統武術確實很厲害，但這都是小說杜撰的，是服務于小說情節的。相關影視劇更甚，中國武術被傳得神乎其神，甚至被應用于抗日神劇。這其中有宣揚我們傳統文化、為傳統武術自豪的成分。若我們按照這次比試中徐曉冬代表的群眾的評判邏輯，即單純地說失敗了就是假的，那《倚天屠龍記》中，敗給黃衫女子的周芷若豈不是一直練的是假的“九陰白骨爪”？這顯然是很幼稚的邏輯。

　　武術本來就是復雜的東西，是一種文化。它包含武藝、武德、禮儀等等，并不是一般意義上的死纏爛打，又區別于全部側重于力量技巧的現代搏擊。徐曉冬或許是一位非常直率的人，但也請你好好了解一下什么是真正的武術再去打假吧。（中國臺灣網網友：章家正）

　　　　　　（本文為網友來稿，不代表中國臺灣網觀點）