潘金蓮是怎樣煉成的？

　　新版《水滸》里的潘金蓮和西門慶，給觀眾的印象都不再是簡單的“淫蕩”二字。特別是潘金蓮這一角色，與老版相比凸顯了善良和堅貞，難怪輿論認(rèn)為，這是要為潘金蓮正名。新版的新，除了老片新拍，題中之義還應(yīng)包擴(kuò)塑造觀眾的現(xiàn)代觀念——潘金蓮不是“淫婦”這個簡單的概念。

　　雖然通奸曾是人頭落地的大罪，但刑律的狗頭鍘收效甚微，說明人性的欲望是多么強(qiáng)烈。人類日漸進(jìn)化，認(rèn)識到“通奸”不過是人之常情，罪不該死，刑律逐漸松弛。由此探微，甚至可以得出貌似荒謬的結(jié)論：對潘金蓮們有限度的寬容，正是人類進(jìn)化的標(biāo)志。寬容，是人類內(nèi)心欲望的大眾化覺醒。自刑律松弛之后，潘金蓮作為人類情感永恒糾葛的符號，數(shù)量上迅速擴(kuò)大，質(zhì)量上也不再局限于西門慶這樣的花花公子，已然蔓延至社會生活的各個領(lǐng)域。

　　潘金蓮緊跟歷史步伐與時俱進(jìn)，表征之一就是隔三岔五改名玩。由“奸婦”而“第三者”而“小三”，叫得越發(fā)溫和柔情。此種行為很有明星風(fēng)范，與演藝圈成功接軌。沈鶴更名小沈陽，紅了。劉福榮改名劉德華，紅了。潘金蓮改名“小三”，順耳了，火了。
　
　　馬方這廝研究古代兵法多年，悟出韜略所用無非“欲望”二字，而世有偷請與被偷也無不因了滿足欲望的天性。勞動創(chuàng)造人類只是表象，從本質(zhì)上看，是欲望創(chuàng)造了人類，創(chuàng)造了人類的一切文明成果與文明后果。猿猴為什么要直立，因為它要勞動。為什么要勞動，因為它要吃飽吃好，這是欲望。