反思一下“神劇”為什么走紅

　　“抗日神劇”的備受批評(píng)，大概可算是近期的一個(gè)熱點(diǎn)。我們指責(zé)投資方的舍義逐利，痛斥編導(dǎo)們的胡編亂造，甚至還詬病審查機(jī)制的莫名其妙。然而如潮的批評(píng)，似乎很少回答一個(gè)問(wèn)題，為什么“神劇”的收視率會(huì)這么高——而正是這個(gè)“收視率”，刺激著眾多的投資方；為什么“打鬼子劇”如此走紅——而正是這個(gè)紅極一時(shí)，“激勵(lì)”了某些編導(dǎo)的 “創(chuàng)作熱情”。據(jù)說(shuō)我們的觀眾，也有人信以為真，但多數(shù)的人，早已知道“神劇”屬于荒誕，卻仍然天天“收視”，樂(lè)此不疲，甚至這些天來(lái)，“神劇”備受批評(píng)了，但不少的頻道仍然在勁播，什么原因呢？因?yàn)?“我們看的人還是多”——這就涉及到了“我們”的問(wèn)題。

　　“我們”太需要一場(chǎng)“勝利”了。需要?jiǎng)倮�是每個(gè)民族的夢(mèng)想，中國(guó)人百年以來(lái)，倍受欺凌，直到今天，人家還在我們家門口挑釁生事，我們需要?jiǎng)倮�，這本是天經(jīng)地義的事兒。問(wèn)題在于“我們”往往忘記了一個(gè)民族的哪怕很小的一點(diǎn) “勝利”，都是要依靠埋頭苦干、腳踏實(shí)地甚至艱苦卓絕甚至勇于犧牲才能得來(lái)，我們常常使用一種 “精神勝利法”，并以此“過(guò)把癮”，以此代替卓絕的奮斗。比如“刀槍不入”的“義和團(tuán)”，就曾深入國(guó)人的血液，以為念咒作法，就可以“制夷”、殺盡洋人。“抗日神劇”中那些射箭以攔子彈、徒手撕裂鬼子以及用手榴彈炸掉天上的飛機(jī)，包括女俠遭奸后，站起來(lái)一舉干掉一個(gè)排的日偽軍云云，為什么“我們”明知荒誕離奇，卻大呼“過(guò)癮”呢？這是不是“義和團(tuán)情結(jié)”的再附呢？恐怕是個(gè)問(wèn)號(hào)。國(guó)人的心里，還有一個(gè)“阿Q”，這位“精神勝利法”的先祖，首創(chuàng)了“先前闊”的“勝利感”，至今沒(méi)有絕后——“抗日神劇”中那些飛檐走壁、踏雪無(wú)痕，大刀片一亮，一大片鬼子人頭落地的俠士們，不正是“我爺爺，我奶奶”么？于是“我們”后代，足以穩(wěn)坐在電視機(jī)前盡享輝煌與榮光，更足以在他們的英武身影下心滿意足地喝茶、喝彩、過(guò)把癮——所以有識(shí)之士嘆息，說(shuō) “神劇”為什么那么走紅，因?yàn)椤拔覀儭睂?shí)在是太需要它啦。

　　我們又太需要一場(chǎng)“娛樂(lè)”了。“娛樂(lè)至死”，似乎又成為某些國(guó)人的口號(hào)，在一個(gè)連反腐都成娛樂(lè)化的當(dāng)下，抗戰(zhàn)這樣一場(chǎng)流血犧牲的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，也被演化成一場(chǎng)娛樂(lè)，叫做無(wú)可幸免。“抗日神劇”的娛樂(lè)化，是“收視率”奇高的另一個(gè)基本原因，除了光怪離奇的“武俠化”，就是一個(gè)亂世風(fēng)塵的“言情化”。哪個(gè)“神劇”不貫穿著死去活來(lái)的愛(ài)情畸戀呢？哪部連續(xù)劇沒(méi)有驚若天人的酷哥美女呢？反派人物，多的是美艷多情的“女特務(wù)”，就是一個(gè)村姑，也要叫她“全裸敬禮”，正是這種兵慌馬亂中的風(fēng)花雪月、紅杏出墻，正是這種刀光劍影下的纏綿、柔情和“三角”，才“投合”了“我們”不少人內(nèi)心的情趣與追求，才讓“我們”一集不漏地看下去——其實(shí)“言情化”早不是“抗日神劇”才有，一部《紅樓夢(mèng)》，“我們”似乎從不把它當(dāng)成“封建社會(huì)的盛衰史”來(lái)看，而只把“木石前盟”當(dāng)作它的主線，當(dāng)作“言情小說(shuō)”來(lái)灑下一把眼淚、一把鼻涕的呀。至于西門慶和潘金蓮，在《水滸》中只有寥寥幾頁(yè)，但就是這幾筆，不也要拉出來(lái)，注滿水，拍成幾十集的洋洋大觀么？這當(dāng)然就不只是“言情”而是另一種“情趣”了，但照樣引出了“我們”的“莫大興趣”，照樣炮炮走紅。

　　有人說(shuō)，“抗日神劇”的走紅，歸根到底在于它有“市場(chǎng)”、有“觀眾”、有“收視率”，所以才久盛不衰，越批越紅，所謂“需求決定生產(chǎn)、市場(chǎng)決定供給”嘛！如果真是這樣，我們是否能夠反思一下“我們”自己、進(jìn)而反思一下“我們”的“國(guó)民習(xí)性”和“興趣愛(ài)好”呢？

　　這種反思的意義，當(dāng)然不只在于一個(gè)“神劇”的走紅。