融合通俗與傳統(tǒng)

　　時下，戲曲元素在流行音樂中屢見不鮮。李玉剛的《新貴妃醉酒》糅合現(xiàn)代歌與戲曲腔，一人雙聲銜接得別有味道；王力宏的《蓋世英雄》、《花田錯》，陶喆的《蘇三說》，將戲曲和RAP并置；往早了說，閻肅作詞、謝津演唱的《說唱臉譜》，李谷一的《故鄉(xiāng)是北京》、《前門情思大碗茶》都是將通俗歌曲和傳統(tǒng)戲曲打通的成功先例。

　　很難說這種結合的產(chǎn)物到底是“戲歌”還是“歌戲”，是現(xiàn)代還是傳統(tǒng)，戲曲的起承轉合和抑揚頓挫，與現(xiàn)代音樂的簡明、通俗和流暢反差強烈，互相接近時居然產(chǎn)生了奇妙的化學反應，大大豐富了音樂的表現(xiàn)力，頗受聽眾歡迎。而流傳數(shù)千年的傳統(tǒng)音樂能夠出現(xiàn)在流行音樂中，也證明了它是有著頑強的生命力的。從長遠看，兩者的結合不是戲曲元素簡單的切入，而是一種交融。

　　我們一直人為地嚴格區(qū)分某些藝術類別，讓人擔心的是，這種區(qū)分會否割裂了藝術的關聯(lián)性？以音樂為例，現(xiàn)在一提“流行音樂”，人們就會想到它迅速傳唱的同時也會很快被新音樂所取代，卻很少想到歷史上某些傳唱不衰的紅歌，如《國際歌》，也是一種跨越時代的“流行歌曲”；也很少去思考，為什么大量的歌曲有流行元素卻仍沒有受到歡迎，所謂“流行音樂不一定都流行，流行的音樂也不只是流行音樂”，其背后的原因很值得我們探究。從廣義上講，流行是一種文化與傳播，出現(xiàn)、發(fā)展、普及是它的必經(jīng)過程。戲曲，這朵中華民族的藝術奇葩，起碼在古代，在某些特定時期是流行的，也是某種意義上的“流行音樂”，而我們現(xiàn)在的一些“流行作品”，在未來或許也將成為藝術門類中的傳統(tǒng)“戲曲”。

　　當下的流行音樂創(chuàng)作，產(chǎn)出高頻快，創(chuàng)作功利化，包袱巨大而靈感減產(chǎn)。我們引入了美歐越來越多R&B的節(jié)奏，RAP的饒舌，HIP-HOP的韻律，ROCK的瘋狂等——“炫”、“酷”、“閃”、“靚”是唯一的標準。當流行音樂一味往前“沖”，探“奇”搜“怪”，數(shù)量和形式都無限擴張的時候，大眾會否感到了煩躁、嘈雜和審美疲勞？我們一直希望傳統(tǒng)藝術能夠薪火相傳，現(xiàn)在會否正是通過某種通道漸漸回歸大眾視野的契機？

　　不可否認，音樂的民族性傳承和傳統(tǒng)性熏陶，是其“流行”、流傳的推動力。琴棋書畫、諸子百家、詩詞歌賦，這些都無法離開中國的歷史、地理、民俗而“自外生成”。戲曲保留著傳統(tǒng)文化藝術的精髓，其文化內涵對提升流行音樂的品位和社會價值具有不可小覷的作用。現(xiàn)在流行音樂數(shù)量極多，良莠不齊，近年來更是借助網(wǎng)絡呈現(xiàn)爆炸式發(fā)展，某種程度上一種低級庸俗的音樂風氣也有抬頭之勢，如何提升文化內涵，將流行音樂對聽眾的消極影響降低，營造高雅的音樂文化氛圍，顯得尤為迫切。

　　音樂的非語義性和非造型性決定了它的超強可塑性和巨大創(chuàng)新潛力。不管是中國樂器編曲，還是唱腔上的民歌和地方戲曲的運用，都證明了復興傳統(tǒng)音樂其實一直是“進行時態(tài)”。當然，如果說當下的藝術創(chuàng)作中，中國傳統(tǒng)元素的回歸還處于初級階段，或者是無意識，或者是風潮化，那么增強其自覺性和創(chuàng)新性將是未來中國流行音樂發(fā)展的重心所在。