這年頭，誰還當(dāng)真記得詩歌？

　　近日，先鋒派詩人烏青走紅，因其詩以極度白話像自言自語又像嘮家常的口吻寫成，被網(wǎng)友賜名“廢話體”。有網(wǎng)友調(diào)侃“讀你的詩還不如打開電視看廣告”、“李白杜甫一定會淚流滿面”。也有專業(yè)人士表示，烏同學(xué)堅持改變?nèi)藗儗�既定詩歌的界定，稱其詩歌是“娛樂派”。（3月30日《新文化報》）

　　這是一個詭異的悖論：一切與詩歌有關(guān)的新聞，其實(shí)都與詩歌無甚關(guān)聯(lián)。烏青的詩臧否與否，已經(jīng)不在公共關(guān)注的范疇，戲仿的目的就是消遣與解構(gòu)：潛臺詞是詩人越來越瘋癲、詩歌越來越?jīng)]治。

　　說忘記，似乎又清晰記得。每年3月26日，緬懷海子成了一個固定的儀式。有人說，大眾注定要以一個臥軌自殺的詩人祭奠他們流亡中的理想主義。如果說上世紀(jì)80年代末90年代初，麥地、糧食、村莊、太陽和河流，還沒有隨著經(jīng)濟(jì)的車輛碾壓為塵土，那么，今日的繁華琳瑯的時候，我們也早已將“以夢為馬”的年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后。理想與浪漫，詩性與情懷，不是在櫥窗被商業(yè)化展覽，就是在故紙堆里無從打撈。我們記得詩歌的模樣，無外兩種方式：一是像所有開發(fā)商一樣，在與“海景”等訴求相關(guān)的建筑單元的廣告語上，刻上“面朝大海，春暖花開”；二是在“杜甫很忙”的涂鴉狂熱中，順帶著想起杜甫已經(jīng)活過了1300年。只有消費(fèi)與解構(gòu)，沒有創(chuàng)造與建構(gòu)。

　　不是每個人都必須寫詩，正如不是每個人都注定會“仰望星空”一樣。但對于一個時代、一個社會而言，“絕對理性”之下，骨子里沒有一絲半點(diǎn)詩性情懷，恐怕遲早會“諸事不順”。在諾貝爾文學(xué)獎的評獎原則中，“理想主義”是一條明確的標(biāo)桿。諾獎的理想主義傾向，見諸于文學(xué)、發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是對人類矛盾沖突的前瞻與隱憂。觀之我們的時代，很多看似是體制機(jī)制癥結(jié)的頑疾，哪個不與“理想主義幻滅”息息相關(guān)？大品牌的大瘋狂，小攤販的小伎倆，饅頭里的染色劑、奶粉里的三聚氰胺、官場上的酒癮與權(quán)欲、學(xué)術(shù)界的各種不端……看起來是標(biāo)準(zhǔn)的問題，然而，制度也好、標(biāo)準(zhǔn)也罷，永遠(yuǎn)是有缺陷的，關(guān)鍵是執(zhí)行的“人”。沒有理想與情懷的人，再是完美的制度，也規(guī)制不出光芒四射的悲憫與溫情。

　　“詩歌是熱愛生活的證據(jù)”。信仰稀缺，則詩人沒落；理想貶值，則物欲橫流。一切偶像不過是虛幻的想象，真實(shí)的是我們對現(xiàn)存的態(tài)度。三月一過，誰還記得海子呢？新的涂鴉面世，幾多人記得杜甫？不少西方國家的家庭聚會，迄今還保有誦讀詩歌與散文的習(xí)俗，而我們的交流，除了酒吧似乎就剩麻將桌。詩歌不是靈丹妙藥，也未必能拯救什么，但于一個浮躁而速朽的年代來說，起碼可以平和內(nèi)心的乖戾與不堪：譬如———以夢為馬，孤筏重洋。