“宮斗”之風不可長
近日，演繹古代后宮政治斗爭的“宮斗戲”勢頭強勁，搶占電視熒屏的同時也占據(jù)了視頻網(wǎng)站點播榜首，從有據(jù)可查的歷史人物到跨越時空的虛構(gòu)人物，紛紛在后宮中玩弄華麗精巧的血腥游戲，一時間，“為人不提宮斗片，閱遍歷史也枉然”。
“宮廷”承載了歷代民眾對于上層社會的普遍想象，史家往往注目王侯將相，對此間事跡僅用寥寥數(shù)筆匆匆?guī)н^。這種缺失為“稗官野史”和戲文小說提供了無窮的想象空間，同時也制造了大眾文化的生長點。
這次“宮斗戲”流行源頭要追溯到香港TVB的《金枝玉孽》、《宮心計》，這兩部電視劇的女性角色們的結(jié)局基本上只有三種，一種是幡然頓悟，洗心革面；一種是機關(guān)算盡，陷入瘋狂；最多的是遠遁離宮，回歸市井。雖然選擇各異，但是都以不同的方式對于之前勾心斗角的宮廷生活進行了反省，基本遵循了“善惡有報”的故事套路，雖然缺乏創(chuàng)新，展示罪惡和勸喻的比重有些失衡，僅僅是“勸百諷一”，但至少尊重“懲惡揚善”的民間價值觀�；仡欀袊鴥�(nèi)地歷史劇在熒屏上的數(shù)度沉浮，從《雍正王朝》的試圖還原到《康熙微服私訪記》的把玩姿態(tài)，都在“真實”和“虛構(gòu)”間穿梭編織，雖然故事情節(jié)五花八門，屏幕呈現(xiàn)各顯神通，但都有較為清晰正面的價值取向，至少不偏離當今社會的倫理共識。
藝術(shù)作品不是不能表現(xiàn)惡，而是不能對惡的事物缺乏態(tài)度和判斷。《美人心計》、《后宮甄嬛傳》等“宮斗戲”雖然場景各異，但是歸根結(jié)底都是“叢林法則”的闡釋：主人公們?yōu)榱藵M足個人私欲，手段之殘酷，過程之慘烈，甚至達到了令人齒冷的地步，創(chuàng)作者們成為“成王敗寇”的叢林法則的忠實信徒，故事的舞臺（后宮）充斥了波詭云譎的陰謀詭計，正面角色或者缺席，或者失語，或者從潔身自好變質(zhì)為同流合污以至成為權(quán)術(shù)翹楚，其中人物皆為“權(quán)力崇拜”的信徒。這種負面價值觀的滲透對建設(shè)社會良俗構(gòu)成了一種悄無聲息的侵蝕。
長期以來，大眾文化的價值取向一直是被社會討論的焦點話題。在文化市場的背景下，文藝作品的創(chuàng)作主體被整合為資本鏈條的一個環(huán)節(jié)，資本的趨利性容易造成作品內(nèi)容對某些趣味呈現(xiàn)出簡單的迎合姿態(tài)。從近年來的流行趨勢便可見一斑：大量“權(quán)謀小說”層出不窮，純粹實用主義的“潛規(guī)則”甚囂塵上。這種不良的社會風氣也是近期“宮斗戲”火爆的滋生土壤。
“宮斗戲”收視熱已經(jīng)持續(xù)了一段時間，但是審美疲勞開始在受眾之中蔓延。不少觀眾表示，每部戲都是“相同的計謀，相似的場景，可以預(yù)知的結(jié)局�！鼻宕昂谀恍≌f”也曾轟動一時，后來也因其沉迷展示社會黑暗不加批判而為世人厭惡。再多巧笑倩兮的美人，再繁復(fù)的衣飾，再華美的宮殿，都難掩“宮斗戲”人文關(guān)懷的貧弱，如果粉墨世界僅僅是“名利場”的代名詞，觀眾視覺滿足過后的悵然若失甚至消沉厭世不言而喻。文藝作品只有具備積極向上的普世價值才能歷久不衰，畢竟，現(xiàn)實即便是個泥潭，也應(yīng)該給人以理想和鼓勵。
文藝作品“打扮”歷史應(yīng)有底線，如果其目的僅僅是滿足部分人的“審丑”趣味，必然應(yīng)該為其減速�！皻v史”成為消費品在所難免，但是如何消費，怎樣消費，還應(yīng)抱以謹慎的探索態(tài)度。（崔樂）
