臺(tái)媒：祈福日本 重新思考高科技“核能”神話
臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》今日刊載署名吳典蓉的文章表示， 和臺(tái)灣或其它地方的災(zāi)難場(chǎng)景不一樣，日本從311規(guī)模9.0地震后的一連串災(zāi)難中，一直沒(méi)有突出任何個(gè)人英雄，很可能因?yàn)樗械娜毡緡?guó)民都已是英雄，一直到五十位壯士的出現(xiàn)。
是災(zāi)難片拍得太寫(xiě)實(shí)，還是這個(gè)世界模仿電影，從地震、海嘯、核爆、輻射擴(kuò)散，這一連串恐怖事件，確實(shí)有如災(zāi)難片成真。而五十位自愿留守福島核電廠的日本技術(shù)人員，確實(shí)堪稱現(xiàn)代武士，典型的日本英雄，媒體也立即出現(xiàn)“五十壯士救日本”的想象。
文章指出，用災(zāi)難片來(lái)隱喻災(zāi)難，這是一種旁觀者的原罪，就像美國(guó)作家蘇珊．桑塔格所說(shuō)，做為他國(guó)災(zāi)劫的旁觀者，這是大眾媒體入我們生活后、一種典型的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，我們吃早餐看電視、報(bào)紙時(shí)，猝不及防、迎面而來(lái)的就是家破人亡的場(chǎng)景；桑塔格稱之為“旁觀他人之痛苦”， “有著旁觀、甚或懶于旁觀，他人之痛苦的曖昧特權(quán)”，如果旁觀者有罪，桑塔格要質(zhì)疑的是，在怎樣的權(quán)力版圖上，有人可以高高在上、成為觀看別人的主體，有人則淪為被觀看的犧牲者、或客體。
相反的，臺(tái)灣面對(duì)日本震災(zāi)，其實(shí)沒(méi)有這樣高高在上，甚至有時(shí)候完全忘記我們是旁觀者，而出現(xiàn)“參與的想象”，難怪有在野黨“立委”會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，堅(jiān)持要求“閣揆”要“降半旗”。
民間的反應(yīng)則相對(duì)正面。事實(shí)上，臺(tái)灣向受難的日本人民學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的自制、自重，也讓臺(tái)灣媒體學(xué)習(xí)尊重受難者，甚至可能是第一次學(xué)到尊重死者應(yīng)有的合宜禮節(jié)。我覺(jué)得這是臺(tái)灣媒體在這次震災(zāi)中學(xué)到最寶貴的一課。
但再如何想象的投入，畢竟臺(tái)灣還是旁觀者，觀看事件發(fā)展，常常就如在看災(zāi)難電影一樣，預(yù)期會(huì)有好的結(jié)局。因此，五十位壯士也成了大家眼中的救星，但是電影這樣的隱喻可能會(huì)讓大家忘記更深切的反思，忽視了向來(lái)被稱為干凈明亮的核能，不但已對(duì)日本造成巨大損失，而五十位英雄的肉身徒手，其實(shí)已到絕望的最后時(shí)刻，不見(jiàn)得能夠逆轉(zhuǎn)局勢(shì)。
文章最后表示，其實(shí)，災(zāi)難當(dāng)頭，已經(jīng)不需要災(zāi)難電影了，難怪華納目前暫時(shí)不打算在日本上映述說(shuō)南亞海嘯慘劇的電影《生死接觸》；我們這些旁觀者大概也只能抱著旁觀的原罪，除了為日本祈福外，也要重新思考高科技的核能神話。
