原標(biāo)題：專家：安倍荒唐言而無信 日本民族何以取信世界

　　2015年4月19日，日本陸上自衛(wèi)隊(duì)第6師團(tuán)在神町駐屯地舉行閱兵式活動(dòng)，紀(jì)念其成立53周年。

　　安倍晉三兩次上臺(tái)執(zhí)政，在“歷史認(rèn)識(shí)”問題上都出現(xiàn)過偏差。如果安倍是一名普通民眾，其歷史認(rèn)識(shí)如何倒也無關(guān)大局。但是，安倍是日本首相。其一言一行所代表的是日本政府和日本民族的整體形象。因此，我們不能不認(rèn)真對(duì)待。

　　4月20日安倍接受BS富士電視臺(tái)采訪，在被問到是否繼承村山談話與小泉談話時(shí)，他表示“在歷史認(rèn)識(shí)上繼承其基本想法，但超出繼承以外的話語沒有必要再重新寫一遍”。安倍此言意圖何在？即，他打算在今年夏天出臺(tái)的“安倍談話”中換個(gè)說法，籠統(tǒng)地用一句“繼承歷屆內(nèi)閣的歷史認(rèn)識(shí)”來敷衍了事，模糊眾人視線，逃避侵略歷史罪責(zé)。安倍試圖繞開“殖民地統(tǒng)治和侵略”以及“深刻的反省和由衷的歉意”這一“村山談話”的相關(guān)表述，并以此達(dá)到自己否定侵略歷史的目的。

　　安倍反復(fù)強(qiáng)調(diào)即將發(fā)表的“安倍談話”要有自己的“特色”。那么，安倍的“歷史認(rèn)識(shí)”究竟有怎樣的特色呢？安倍的歷史觀與其國家觀、價(jià)值觀密切相連。安倍的執(zhí)政理念可以歸結(jié)為“新日本主義”。所謂“日本主義”即指將日本的國粹作為“精神”和“骨髓”的主義，它是近代日本民族主義興起的標(biāo)志。

　　作為“民族派”，安倍的新日本主義執(zhí)政理念導(dǎo)致日本“內(nèi)政保守”，“外交強(qiáng)硬”。安倍特別重視教育和安保兩個(gè)領(lǐng)域，他要培養(yǎng)日本人對(duì)民族的“自豪感”，他要打造“強(qiáng)勢(shì)日本”形象。在歷代首相當(dāng)中，他第一個(gè)表示要著手研究容忍行使“集體自衛(wèi)權(quán)”。安倍要改革“戰(zhàn)后體制”，親手修改和制定憲法。安倍不僅引領(lǐng)了戰(zhàn)后日本的第三次右傾化，也確定和實(shí)施了戰(zhàn)后日本的第三個(gè)國家戰(zhàn)略目標(biāo)——走向“軍事大國”。找回日本丟失的所謂“主體性”并使日本成為“受世界尊重的國家”是安倍的政治理想，但令人遺憾的是，安倍的“日本夢(mèng)”試圖通過否定侵略歷史，積極擴(kuò)張軍事影響來實(shí)現(xiàn)。

　　多年來，右翼勢(shì)力一直反對(duì)和批判“宮澤談話”與“近鄰諸國條款”，認(rèn)為這是日本屈服于中韓的“謝罪外交”。安倍第二次上臺(tái)后加快了廢除“近鄰諸國條款”的步伐，認(rèn)為教科書當(dāng)中記述的有關(guān)日本侵略亞洲的內(nèi)容不利于培養(yǎng)青少年的“自豪感”與“愛國心”，必須刪除。安倍一直以來就想推翻“河野談話”，在第一次執(zhí)政伊始的2006年10月，他便就“慰安婦”問題拋出了所謂的“狹義強(qiáng)制性根據(jù)不足論”。

　　安倍作為日本首相，本應(yīng)繼續(xù)貫徹體現(xiàn)政府觀點(diǎn)的“村山談話”精神，但他嘴上一邊說繼承，一邊又拋出“侵略概念未定論”的荒唐主張，并參拜了靖國神社。日本政府首腦做事荒唐，言而無信，日本民族何以取信于世界。安倍作為日本首相不能尊重歷史事實(shí)，不能站在道德文明的制高點(diǎn)，何談構(gòu)建“美麗國家”？安倍兩次執(zhí)政期間的國家理念與政策行為證明，無論“安倍談話”內(nèi)容如何措詞，都無法掩蓋其否定“三大談話”和侵略歷史的最終目的。(王屏 作者是中國社會(huì)科學(xué)院日本研究所研究員)