陳水扁家給了“臺獨”深綠一記悶棍

　　臺灣《聯合報》今天發(fā)表社論說，距上次開庭788天，吳淑珍在新聘律師的陪伴下重新出庭；她使出“技術性認罪”，未再演出昏厥戰(zhàn)術。看到陳水扁的妻、子相繼認罪，千方百計阻撓司法偵辦的“臺獨”深綠人士，恐怕有如五雷轟頂！

　　社論說，吳淑珍能拖那么久不出庭，一方面是以身體狀況特殊為借口，另方面則是政治色彩強烈的律師團配合扁家采取高度政治對抗策略，企圖將全案定位為“司法迫害”，以抵制偵審。這些律師在政治操作上的演出，尤勝過法律專業(yè)上的表現。然而，在陳致中夫婦驟然提出認罪協商后，此一布局已形同爆發(fā)內部叛變，李勝雄律師更因而與吳淑珍解除委任關系；短短一周，吳淑珍臨時更換了全部原聘的3名辯護律師，并走上當庭部分認罪之路。至此，扁家所涉貪瀆弊案的原形畢露，深綠還要堅稱扁珍是為“臺獨建國”被釘上十字架的犧牲者嗎？

　　深綠對陳水扁何以存有如此執(zhí)迷的幻想，令人難解。尤其在扁家弊案內情陸續(xù)遭檢方偵破之后，一批以“獨派”律師為核心的深綠人士卻還在為陳水扁涂脂抹粉，已至不知所云的地步。這從李勝雄解除委任的聲明可窺見一斑：他聲稱擔任吳淑珍律師是為“帶領扁全家信主”，因致靚認罪導致扁家親情沖突，所以不再為珍辯護。他不僅將“律師”和“牧師”角色混為一談，似乎更到了只顧抽象信念、罔顧當事人權益的地步。凌駕在李勝雄“律師”和“長老”身份之上的，其實是他“獨派大佬”的角色，那可能才是他反對認罪的終極謎底：不承認世俗的司法審判，才能將弊案塑造成“政治迫害”，才能維持“臺獨”信念的神圣性。

　　社論說，李勝雄等律師的問題，在于他們把自己的多重身份夾纏在辯護任務上。要勸服扁家信主、幫扁家獲得心靈平靜，這是高尚的關懷；但若罔顧現實情境，竟至堅持扁家不可認罪認錯的地步，這恐與協助懺悔的目標已背道而馳。再說，律師的天職既在運用司法工具以維護當事人權益，若竟一味根據律師自己所信奉的政治利益行事，不同意被告認罪；從專業(yè)上看，這恐怕是不稱職、也不道德的。

　　李勝雄等的進退失據，也正反映了深綠“獨派”的思想局限和行動困境。第一，“臺獨”作為政治運動，需要提供理想愿景吸引群眾追隨；但深綠卻孤注一擲將所有賭注押在貪瀆無行的陳水扁身上，豈非自貽伊戚？二，任何運動皆須不斷反省及更新論述，充實其價值和目標；但深綠“獨派”不僅企圖要全盤否認現行體制和司法，甚至要顛覆社會大眾所共信的正義、廉恥等價值，這等于是自我邊緣化。三，過去8年民進黨執(zhí)政“臺獨”運動卻反而倒退，除了現實條件所限，陳水扁肆無忌憚地玩權弄術也是主因。如今還要將陳水扁奉為教主，更無異于自甘墮落。

　　從吳淑珍出庭并選擇性地認罪看，不須刻意表演“政治受難”戲碼的她，似乎顯得輕松許多。陳致中夫婦自知涉及洗錢的事證明確，吳淑珍當然更知道自己拿了不該拿的錢，無法繼續(xù)假裝無辜；所以，她把自己從“獨派”為扁家架設的“神圣家族”旗桿上降了下來。回到地面，她當然要付出代價，但她至少可以重回人間，回復其人妻及人母的天倫反應，不必自我囚禁在寶徠花園和“臺獨”人士為她布置的深綠圣壇。

　　社論最后說，不管坦白了幾分，致靚和吳淑珍相繼認罪，至少表示他們亦知有無可遁逃的法律責任。相形之下，那些還蒙著眼睛宣稱扁珍是遭受司法迫害的深綠“臺獨”，才是真正的虛無主義者；他們想象中的“國家”還不知道在哪里，卻連自己原本持守的道德信仰也都拋棄殆盡了。請問：在法律、民主、道德、宗教四個選項中，一位律師的價值次序應當是什么？或者，在幽深無盡的“臺獨”隧道中，難道這些全都可以拋棄？

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[責任編輯：趙靜]