日前，帶著“文學與歷史”的話題和民國時期父輩們的故事，77歲的白先勇第一次踏上東北的黑土地。途經(jīng)沈陽、四平至長春。他在做客吉林大學青年文化書院名家講壇時，為大學生們講述了從早期作品《臺北人》到新作《父親與民國》中的歷史故事。

　　近年來，白先勇花了不少心力，收集、整理和還原父親白崇禧的歷史。他希望能向公眾呈現(xiàn)出一個真實的民國時期國民黨高級將領，給父親一個客觀的歷史定位，并藉此折射出民國史。

　　在白先勇看來，無論在臺灣或是大陸，現(xiàn)在的年輕人對歷史事實都不夠嚴肅。他們似乎大都呈“無所謂”的態(tài)度。

　　“民國以前的知識分子不是這樣。”白先勇對中國青年報記者說。他說，自古以來，中國一向?qū)�歷史都持守著尊重和敬畏，不敢隨意篡改。“歷朝歷代中，不就有很多史官冒著殺頭的危險，也要把歷史真實地記載下來嗎？”

　　他說，從上世紀開始，很多近現(xiàn)代歷史事件，在臺灣和大陸都被政治化了。這讓很多年輕人覺得印成了鉛字的歷史資料并不可信。“好在網(wǎng)絡越來越發(fā)達與開放，加之現(xiàn)在社會政治比較穩(wěn)定，相信很多歷史真相必然會一一還原。”

　　白先勇感到，大陸對民國歷史的真相已有包容和客觀的態(tài)度。“《父親與民國》能在大陸出版，并專門召開研討會，這是很大、很難得的突破。”他說，年輕人終會因大環(huán)境的變化，慢慢找回歷史的正確認知。他愿藉自己的作品呼吁公眾客觀研究民國史。

　　白先勇最為外人稱道的，便是傾力十余年對中國傳統(tǒng)文化——昆曲的推廣和傳播。他不僅期待有600多年歷史的昆曲能重現(xiàn)生命力，更期待讓傳統(tǒng)文化真正復興。眾所周知，他做了十余年“昆曲義工”，在全國各大高校免費巡演青春版《牡丹亭》和《玉簪記》。他希望大學生一生中至少能接受到一次昆曲，感受一下中國傳統(tǒng)文化的美。

　　“傳統(tǒng)文化不僅對青年人、對整個民族復興都意義重大。”在白先勇看來，經(jīng)濟、政治和軍事強大，不足以讓一個國家成為大國。“這些都是靠不住的，一夜之間就可以崩潰。唯有文化是悠久的，是民族的根。”

　　他說，一根竹子，根底很厚、很深，但地上的部分被一刀砍斷了，這就好比目前的傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀，需要對它繼續(xù)澆灌，讓其發(fā)出新芽。

　　他談到，從19世紀末到20世紀的一百多年間，國內(nèi)教育飽受西方文化影響，反傳統(tǒng)、“破四舊”，種種事件和運動，“使我們自己摧殘了民族的傳統(tǒng)文化”。現(xiàn)在在校園里，多了鋼琴、油畫和英語課程，少了陶瓷、國畫和國學，這相當于“自己給自己毀容”。

　　20世紀流行的一個觀念是：“傳統(tǒng)文化阻礙國家和人民的進步。”白先勇反問道：“它的科學根據(jù)在哪里？中國了不起的音樂、戲曲、繪畫成就，阻礙了中國的進步嗎？”

　　白先勇多年來困惑于一個現(xiàn)象：流傳下來的大家畫作、陶瓷、古董被高價拍賣。但無論在大陸或臺灣，學校里都不普及國畫和陶瓷課程。他舉例說，日本和我們一起學習西方，但他們非常注重保護傳統(tǒng)文化。我們卻把幾千年來的傳統(tǒng)文化破壞掉了。“如今很難再出大家、大師，與現(xiàn)在教育中人文教育根基不夠厚，有很大的關系。”

　　“想要復興，得從小學教育做起，從培養(yǎng)教師開始。通過教育轉(zhuǎn)變對傳統(tǒng)文化的認知和態(tài)度，達到全民覺醒，形成共識。這是百年大計，任務艱巨但必須要做。”白先勇說。

　　白先勇說，我們現(xiàn)處在社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的時期，也正是發(fā)展文化的大好時機。

　　他建議重新評估中華文明史，把各行業(yè)專家和學者集合起來，對哲學、宗教、藝術、文學、戲劇等傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式進行重新定位和評估。至少在大學里，開設中華文明史必修課。讓他羨慕的是，在他曾經(jīng)任教的美國大學里，西方文明史是每個專業(yè)的必修課。

　　“我們在世界上失去文化發(fā)言權很久了。”他說，30多年來，中國發(fā)展很快。如今，年輕人接觸海量信息，一時間難免摸不清頭腦，但終究會尋找一種文化認同。(記者 王培蓮)