質(zhì)疑祭黃帝陵 民進(jìn)黨何必泛政治化

　　據(jù)臺(tái)媒《中央日?qǐng)?bào)》網(wǎng)絡(luò)版4月5日發(fā)表評(píng)論說(shuō)，清明節(jié)前夕，馬英九率臺(tái)當(dāng)局官員主持遙祭黃帝陵典禮，這原本是一件富有民族文化意義的活動(dòng)，沒(méi)想到還是惹來(lái)綠營(yíng)莫須有的質(zhì)疑。 

　　綠營(yíng)的質(zhì)疑，主要有三。首先，有民進(jìn)黨民意代表質(zhì)疑，此時(shí)此刻，正所謂百物飆漲、民不聊生，馬英九怎么還有時(shí)間去拜黃帝。此一質(zhì)疑是完完全全地莫須有。且不論現(xiàn)在是否是百物飆漲、民不聊生，如果清明祭黃帝是一件該做的事，那就算真的是百物飆漲，也應(yīng)該要去做。就像是清明放假，本來(lái)就該去掃墓祭祖，各處也可見(jiàn)祭祖掃墓的人潮，那里會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不景氣就停止呢！ 

　　綠營(yíng)質(zhì)疑之二，認(rèn)為黃帝軒轅氏為“始祖”之說(shuō)，根本是神話(huà)，在學(xué)理上站不住腳。這樣的質(zhì)疑好像有科學(xué)根據(jù)，但忘了自古以來(lái)的祭黃帝，根本就不是以科學(xué)為出發(fā)點(diǎn)。事實(shí)上，每個(gè)民族都有它的傳說(shuō)與神話(huà)，但這些神話(huà)與傳說(shuō)幾千年來(lái)一直傳承下來(lái)，代表的是一種漢民族之間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的血緣關(guān)系。就拿猶太人來(lái)說(shuō)，《舊約》中也是充滿(mǎn)了神話(huà)與傳說(shuō)的記載，但猶太人何曾以科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)否定其凝聚民族力量的《舊約》。 

　　文章認(rèn)為，現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，尤其有許多少數(shù)民族存在。這些民族的神話(huà)與傳承也應(yīng)予尊重，但這并不代表所謂的清明掃墓以及祭黃陵的傳統(tǒng)就應(yīng)予以廢除。再進(jìn)一步說(shuō)，春節(jié)、清明、端午、及中秋，都是漢民族的民俗紀(jì)念日，難道為了尊重少數(shù)民族，就應(yīng)該予以廢除嗎！ 

　　文章強(qiáng)調(diào)，遙祭黃陵，是民俗活動(dòng)，是文化活動(dòng)，民進(jìn)黨不必把遙祭黃陵的政治意義看得太重，如此大肆批評(píng)，反而讓人感覺(jué)民進(jìn)黨為了搞“臺(tái)獨(dú)”，似乎仍然刻意堅(jiān)持普遍地“去中國(guó)化”，要把臺(tái)灣與大陸的文化血脈完全切斷。我們必須提醒民進(jìn)黨，這樣的態(tài)度，反而局限了民進(jìn)黨的成長(zhǎng)，也讓民進(jìn)黨永遠(yuǎn)走不完那一哩路。 

　　綠營(yíng)質(zhì)疑之三，是認(rèn)為馬英九應(yīng)向中國(guó)大陸宣揚(yáng)臺(tái)灣的民主主義、自由主義、人權(quán)主義，而不是與中國(guó)共產(chǎn)黨隔海唱和民族主義或黃帝神話(huà)，搞“思想統(tǒng)一”。我們認(rèn)為，民進(jìn)黨又把兩件事混為一談。兩岸之間自2008年以來(lái)能夠開(kāi)展合作交流的關(guān)系，建立和平的架構(gòu)，就是因?yàn)楸舜硕加小扒笸�存異”的心態(tài)。雙方都祭黃陵，代表的是“同”的部分，不必像民進(jìn)黨一樣，只想擴(kuò)大雙方之異，消滅雙方之同。 

　　評(píng)論最后說(shuō)，民進(jìn)黨批馬英九祭黃陵是政治化，但真正泛政治化的是民進(jìn)黨。我們不能不提醒民進(jìn)黨，如果看不到這一點(diǎn)，就永遠(yuǎn)看不到自己的未來(lái)。 

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[責(zé)任編輯：李杰]