安倍晉三

　　據(jù)海外網(wǎng)報道，4月21日，安倍晉三以“內(nèi)閣總理大臣”名義，向靖國神社供奉了祭品“真榊”。此舉不僅再次傷害了中國人民的民族感情，而且引起部分日本民眾的強烈不滿。當天下午，273名日本二戰(zhàn)死者遺屬及市民向東京地方法院提起訴訟，指控安倍參拜靖國神社違憲，要求法院勒令安倍停止參拜，向原告作出賠償。

　　《日本國憲法》第20條明確規(guī)定“政教分離”，民眾狀告首相參拜靖國神社違憲，不僅有法律依據(jù)，而且有判例在先。2005年9月30日，大阪高等法院判決小泉參拜靖國神社違憲，包括118名臺灣二戰(zhàn)陣亡者家屬在內(nèi)的188名原告勝訴。

　　事實上，日本政要對參拜靖國神社是否涉嫌違憲，并非無知。2006年6月23日，時任日本外相的麻生太郎在接受日本時事通訊社采訪時表示，政府應(yīng)將靖國神社變成由國家管理的機構(gòu)，以便政治領(lǐng)導人參拜時不再引起爭議。麻生之所以建議采取“暗渡陳倉”的做法，就是因為參拜靖國神社確有違憲之嫌。

　　政客參拜靖國神社之所以引起日本國內(nèi)強烈反響，不僅在于涉嫌違憲，更在于這關(guān)系到日本是否堅持走和平道路。正如原告律師團的聲明所指出的，參拜靖國神社相當于一種“戰(zhàn)爭準備”，對日本民眾的“和平生存權(quán)”構(gòu)成威脅。這種威脅自然引起民眾的擔憂和反對。今年4月日本民調(diào)顯示，64%受訪者反對修改“憲法第九條”，就是證明。

　　參拜靖國神社之所以引起中國強烈反響，是因為這極大傷害中國的民族感情。1985年8月15日，中曾根康弘以公職身份正式參拜靖國神社后，遭到中國的強烈抗議。翌年8月15日，中曾根即不再參拜。因為他認識到：“以官方身份參拜供奉著對侵略戰(zhàn)爭負有特定責任的領(lǐng)導者的靖國神社，其結(jié)果不可避免地將傷害貴國和亞洲鄰國國民的感情。”而安倍繼去年12月執(zhí)意參拜之后，此番又供奉祭品，顯然繼續(xù)無視中國的民族感情。是可忍，恕不可忍？

　　應(yīng)該看到，絕大多數(shù)日本民眾并不認同安倍政權(quán)采取敵視和對抗中國的立場。去年底安倍參拜靖國神社后，日本共同社實施的全國緊急電話輿論調(diào)查顯示，69.8%受訪者認為“有必要顧及”外交關(guān)系，大大超過認為“沒必要顧及外交關(guān)系”的25.3%。正如我國外交部發(fā)言人秦剛在去年12月30日記者會上表示的，“相信日本國內(nèi)有良知、愛和平、重友好者大有人在。我們愿同他們一道，本著‘以史為鑒、面向未來’的精神，在中日四個政治文件基礎(chǔ)上共同維護歷史正義和兩國關(guān)系大局。”我們應(yīng)該通過各種方式，呼吁更多日本民眾阻止安倍繼續(xù)采取有違中日兩國人民利益的錯誤做法。用這次狀告安倍的原告律師團事務(wù)局長井堀哲的說法，希望有更多人出來阻止安倍政權(quán)的“暴走”。

　　安倍無視憲法繼續(xù)“暴走”的根本原因，是在他看來，日本和平憲法是擴充軍備的“累贅”。他多次表示，“修憲是我畢生的使命”，而修憲的目的，就是“恢復(fù)強大的日本”。聯(lián)系他的歷史認識，所謂“強大的日本”的真實涵義，難道還不清楚？中國乃至世界人民，能不對此高度警覺？（馮瑋，復(fù)旦大學歷史學系教授）