在過(guò)去，在政客參拜靖國(guó)神社問(wèn)題上，事實(shí)上民眾是比較支持的。

　　因?yàn)閺娜毡镜淖诮炭矗�日本佛教是認(rèn)為人死了后都能升天的，即“人死了以后人人皆成神”，沒有“下地獄”一說(shuō)。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人，即便是十惡不赦的罪犯、殺人犯，他們死后，在大部分日本人的心目中，也是會(huì)成神的。日本的民眾就是這樣的宗教信仰，這樣的人生觀，這點(diǎn)和中國(guó)人韓國(guó)人的觀點(diǎn)很不一樣。

　　但是，安倍卻明顯不是這個(gè)意思，他想要利用民眾宗教信念和對(duì)死者的感情，將參拜作為一張政治牌，挑釁中國(guó)和韓國(guó)，向中國(guó)和韓國(guó)顯示他的強(qiáng)硬。

　　而日本民眾和媒體顯然覺出了這次問(wèn)題的嚴(yán)重性。在安倍參拜后，和小泉時(shí)期不同，日本大部分媒體都以客觀報(bào)道為主，鮮有狂熱支持安倍的。朝日新聞全文刊登了中國(guó)外交部和韓國(guó)的抗議，這是以前從未有過(guò)的。日本媒體稱，安倍在執(zhí)政一年的時(shí)候，突然選擇去參拜靖國(guó)神社，而參拜的結(jié)果肯定會(huì)帶來(lái)中國(guó)、韓國(guó)、朝鮮的強(qiáng)烈抗議，會(huì)導(dǎo)致日本與中韓首腦舉行會(huì)談遙遙無(wú)期。這對(duì)日本的國(guó)家是沒有任何好處的，是特別不符合日本的國(guó)家利益的。可以預(yù)想，2014年日本與中國(guó)、韓國(guó)基本上沒有關(guān)系恢復(fù)和好轉(zhuǎn)的可能性了。一個(gè)政治家作出這樣的決斷來(lái)，是非常不負(fù)責(zé)任的。

　　不少日本民眾稱沒有料到國(guó)際社會(huì)反應(yīng)如此激烈，擔(dān)憂安倍會(huì)使得日本的國(guó)際地位愈發(fā)孤立。連許多日本政界人士也深感不安。日本共產(chǎn)黨委員長(zhǎng)志位和夫說(shuō)：“安倍參拜是在向世界宣示日本美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)。這是堅(jiān)決不能允許的。”日本公明黨黨首山口那津男說(shuō)，他多次要求安倍在參拜靖國(guó)神社問(wèn)題上妥善應(yīng)對(duì)，對(duì)于安倍參拜感到遺憾。山口說(shuō)：“安倍是在預(yù)想會(huì)遭到鄰國(guó)批評(píng)和反對(duì)的前提下參拜的，他有必要為解決這些問(wèn)題作出努力。”

　　日本社民黨干事長(zhǎng)又市征治說(shuō)，不敢相信首相會(huì)采取如此“暴行”，“首相說(shuō)要走積極的和平主義路線，但這難道不是積極的戰(zhàn)爭(zhēng)主義嗎？”