政德如何“看”和“量”

　　我國自古以來就是一個重德、尚德的國家。人們無論從事何種職業(yè)，都需要遵循一定的道德規(guī)范：行醫(yī)要講醫(yī)德，為師要講師德，經(jīng)商要講商德，從政要講政德……正所謂“人無德不立，國無德不興”。在各種社會角色中，官員居于重要位置；在諸多道德規(guī)范中，政德具有示范意義。今天，黨員干部特別是領(lǐng)導干部應(yīng)當全面理解政德、切實加強政德修養(yǎng)，有關(guān)部門應(yīng)當全面考察政德、促進干部政德水平提高。

　　政德是主觀意識，也是客觀存在。作為思想范疇的政德具有主觀性、抽象性，但貫穿其中的政治立場、政治態(tài)度、政治紀律等都有著實實在在的內(nèi)容。政德的形成主要體現(xiàn)從政者的主觀修為，同時受到客觀環(huán)境的影響和制約。特定的歷史積淀孕育特定的道德觀念，特定的時代環(huán)境形成特定的道德風尚，特定的人生經(jīng)歷催生特定的價值取向。這就啟示我們：領(lǐng)導干部培養(yǎng)優(yōu)良的政德，一方面應(yīng)注重主觀修為，不斷提高政治覺悟和道德修養(yǎng)，充分發(fā)揮內(nèi)因的決定作用；另一方面應(yīng)注重客觀環(huán)境，不斷凈化自己的工作圈、生活圈、交友圈，充分發(fā)揮外因的輔助作用。

　　政德是思想品質(zhì)，也是綜合素質(zhì)。《周禮》講：“在心為德�！闭�德作為一種道德修養(yǎng)，主要反映了從政者的思想品質(zhì)。同時，它與領(lǐng)導干部的思維、學識、才能等存在密切聯(lián)系，反映了從政者的綜合素質(zhì)。我國古語云：“智乃進德之基”、“腹有詩書氣自華”。這說明，廣博的學識能為道德修養(yǎng)打下認知基礎(chǔ)，能為道德實踐提供素質(zhì)保證。博學者不一定都德厚，但不學無術(shù)的人不可能在德上有更深的修養(yǎng)。德與才各有其規(guī)定性，但二者又有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。宋代大思想家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。這是德與才辯證關(guān)系的精辟概括。德是靈魂，規(guī)定著才的方向，無德之才不僅不是社會需要之才，甚至會成為社會發(fā)展之害；才是資源，能為領(lǐng)導干部提高道德修養(yǎng)提供基礎(chǔ)和支撐。這就啟示我們：領(lǐng)導干部應(yīng)從提高綜合素質(zhì)的高度來看待政德修養(yǎng)，把進學、修德與廣才有機結(jié)合起來。

　　政德是個人修為，也是群眾口碑。政德修養(yǎng)的主體是從政者個人，但從政者的道德水平如何，群眾最有發(fā)言權(quán)，群眾口碑是重要衡量標準。有關(guān)調(diào)查顯示，在領(lǐng)導干部的所有素質(zhì)當中，政德在群眾心目中分量最重；在領(lǐng)導干部的德能勤績表現(xiàn)中，群眾最關(guān)心的是德。道德修養(yǎng)根植于實踐，而人民群眾是社會實踐的主體，領(lǐng)導干部工作和生活在群眾中。因此，領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)情況總是最先進入群眾視野，人民群眾的感受最直接、評價最客觀。這就啟示我們：領(lǐng)導干部加強政德修養(yǎng)，一定要重視群眾口碑，以群眾為鏡鑒，將群眾的評價和建議作為重要參考。

　　政德可稱可量，考核重在全面。與GDP等政績指標相比，政德似乎比較“軟”，但政德的考核評價同樣有據(jù)可依、有章可循。也就是說，政德是可稱可量的，能夠通過一定的標準和手段加以考核評價。實踐證明，考核領(lǐng)導干部的政德重在全面考察、綜合衡量，不僅看其工作情況，而且看其學習、生活方面的表現(xiàn)；不僅看其對自己如何，而且看其對他人、對親友、對上級、對下級如何；不僅看其現(xiàn)時表現(xiàn)，而且看其一貫表現(xiàn)，將其在不同時間、不同單位和崗位的表現(xiàn)銜接起來；不僅看其是怎樣說的，而且看其是怎樣做的，將其在臺上與臺下、會上與會后、八小時以內(nèi)與八小時以外的表現(xiàn)銜接起來。