近年來(lái)，達(dá)賴集團(tuán)多次上演民主鬧劇。據(jù)中國(guó)西藏網(wǎng)報(bào)道，在達(dá)賴集團(tuán)偽議會(huì)和偽政府選舉中，現(xiàn)任偽政府頭目洛桑孫根的鐵桿粉絲襲擊了另一位候選人偽議會(huì)頭目邊巴次仁的支持者，引發(fā)國(guó)際關(guān)注。其實(shí)，達(dá)賴集團(tuán)內(nèi)部近年不斷爆出各種丑聞，這場(chǎng)選舉鬧劇所反映的內(nèi)斗和矛盾只不過(guò)是冰山一角。達(dá)賴集團(tuán)長(zhǎng)期以來(lái)企圖通過(guò) “民主政治”這塊遮羞布掩蓋其內(nèi)部的各種矛盾沖突，騙取國(guó)際社會(huì)的同情和支持。

　　打著“民主政治”旗號(hào)的神權(quán)政治。眾所周知，1959年達(dá)賴集團(tuán)逃亡印度以前，西藏上層集團(tuán)一直保持著中世紀(jì)的“活化石”狀態(tài)——頑固堅(jiān)持封建農(nóng)奴制為基礎(chǔ)的、政教合一的神權(quán)政治體制。他們雖然在逃出國(guó)門后就開(kāi)始實(shí)施“民主化”，但這毫不意味他們會(huì)放棄自己的“特色”。十四世達(dá)賴?yán)�嘛擁有超越偽議會(huì)和偽政府的權(quán)力，這樣的政治體制只能是政教合一性質(zhì)的，因?yàn)槌�此之外我們無(wú)法用世界現(xiàn)行政治體制加以比對(duì)和確認(rèn)。畢竟，封建神權(quán)體制早已被歐美國(guó)家埋入到歷史垃圾堆里，十四世達(dá)賴在國(guó)際上四處游走，以一個(gè)“宗教人士”大談?wù)�治�?wèn)題已經(jīng)引發(fā)了一些西方學(xué)者的質(zhì)疑。達(dá)賴集團(tuán)所謂的“民主政治”，只不過(guò)是裹在政教合一體制之上的一層外衣，是徒有其名的民主。他們之所以煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)出一套民主政治的外衣披在身上，只不過(guò)是為其追求“西藏獨(dú)立”騙取國(guó)際社會(huì)的同情和認(rèn)可。

　　“民主政治”的怪胎。達(dá)賴集團(tuán)長(zhǎng)期存在教派和地域之間的矛盾。偽議會(huì)是達(dá)賴集團(tuán)內(nèi)部進(jìn)行權(quán)力爭(zhēng)奪的主要場(chǎng)所，不同的教派、不同的團(tuán)體紛紛就選舉方式和名額分配等問(wèn)題展開(kāi)激烈的爭(zhēng)奪。然而令人匪夷所思的是，在境外藏人中，僧人享有一人兩票的特權(quán)。僧人這種特權(quán)由來(lái)已久。舊西藏的政教合一體制是由僧俗兩套官僚體系構(gòu)成的。在其叛逃國(guó)外后的政治體系重建中，偽議會(huì)變異為僧人和世俗人員的大雜燴。這樣一來(lái)，僧人就享有了一人兩票的特權(quán)：一張是按籍貫獲得的選票;另一張是按教派獲得的選票。偽議會(huì)以各種教派取代政黨、選區(qū)，專設(shè)僧人名額，這對(duì)于自詡學(xué)習(xí)歐美民主政治、拒不承認(rèn)自己是政教合一體制的十四世達(dá)賴不啻為一個(gè)巨大的諷刺，也使達(dá)賴集團(tuán)的“民主政治”體制成為世界民主發(fā)展史上的一個(gè)怪胎。

　　除了在民主選舉中的分歧與矛盾外，達(dá)賴集團(tuán)內(nèi)部長(zhǎng)期的、激烈的沖突還體現(xiàn)在多個(gè)方面，其中，達(dá)賴對(duì)藏傳佛教杰千修丹護(hù)法神信眾的打壓就是其帶頭奉行宗教不容忍政策的體現(xiàn)。

　　綜上所述，達(dá)賴集團(tuán)上演的這場(chǎng)民主鬧劇并沒(méi)有改變其以分裂中國(guó)、追求“西藏獨(dú)立”或“變相獨(dú)立”為目的的政治集團(tuán)本質(zhì)，達(dá)賴集團(tuán)“民主選舉”充滿虛偽性、荒誕性，為世人提供了認(rèn)識(shí)民主的反面教材。