婚姻作為社會(huì)傳統(tǒng)的一種制度安排，具有重要的意義和價(jià)值，但在現(xiàn)時(shí)代它卻不應(yīng)成為衡量一個(gè)女人的價(jià)值尺度。

　　剩女一直在社會(huì)中“抬不起頭來”，然而，中國社會(huì)的“剩男”現(xiàn)象才是真正的婚配危機(jī)。有數(shù)據(jù)顯示，中國80后的婚育群體，男性比女性多出了數(shù)以千萬之眾。如果僅從都市媒體來看，“剩男”現(xiàn)象得到的報(bào)道和關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“剩女”現(xiàn)象。

　　一個(gè)真問題，“剩男”問題；一個(gè)偽問題，“剩女”問題。但為什么人們更愿意關(guān)注“剩女”，而忽略甚至無視“剩男”。這里面或多或少反映了社會(huì)普遍的性別偏見。

　　在傳統(tǒng)觀念里，女性往往被物化為男性的附屬，她們只有在婚姻中才能體現(xiàn)出自身的價(jià)值。相反，男性則被寄予了成家、立業(yè)、兼濟(jì)天下的多重價(jià)值評(píng)判；一個(gè)男人如果耽溺于家庭，甚至被認(rèn)為是兒女情長，不合時(shí)宜。

　　這種對(duì)兩性使用不同的價(jià)值評(píng)判尺度，其本質(zhì)就是傳統(tǒng)社會(huì)普遍的性別偏見。傳統(tǒng)觀念中，女性只有作為“妻子”、“母親”才是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的不二法門。因此，盡管傳統(tǒng)觀念里認(rèn)為“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，但對(duì)兩性婚嫁之后的社會(huì)預(yù)期卻截然不同。男人結(jié)婚之后，就該成就事業(yè)；女人出嫁之后，就該相夫教子，經(jīng)營家庭。男人“三過家門而不入”，被傳為美德；女人為事業(yè)對(duì)家庭照顧不周，則認(rèn)為是失德。

　　所以，當(dāng)現(xiàn)代女性通過自身的努力，取得不輸于男人的成就時(shí)，就會(huì)對(duì)人們傳統(tǒng)的性別偏見帶來沖擊。一般來說，當(dāng)女性完整地接受現(xiàn)代教育，取得碩士學(xué)位，年齡就已經(jīng)25歲；如果在事業(yè)上初具成就，差不多年齡就28歲左右。這在傳統(tǒng)的性別偏見者眼里，已然是本末倒置，在他們看來，女人25歲應(yīng)當(dāng)嫁作人婦，28歲應(yīng)當(dāng)成為人母。若非如此，學(xué)業(yè)、事業(yè)再有成就，也不能體現(xiàn)其價(jià)值，她就是“剩”女了。

　　如果摒棄性別偏見，那么所謂的“剩女”現(xiàn)象就完全不用擔(dān)憂。與“剩男”多具備三低(低收入、低學(xué)歷、低智商)相比，所謂的“剩女”卻相反多具備三高(高收入、高學(xué)歷、高智商)。如果說，“剩男”是相親婚配挑剩的“渣”，而“剩女”則完全不可能是挑“剩”的結(jié)果，她們完全可以依靠自身的能力和努力過上富裕、體面的生活，而不必仰仗男人。同時(shí)，能配得上她們的男人卻屈指可數(shù)。

　　婚姻作為社會(huì)傳統(tǒng)的一種制度安排，具有重要的意義和價(jià)值，但在現(xiàn)時(shí)代它卻不應(yīng)成為衡量一個(gè)女人的價(jià)值尺度。婚姻作為現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)人權(quán)利之一，它既包含著個(gè)人有權(quán)利合法締結(jié)婚姻，也包含著個(gè)人有權(quán)利合法地拒絕婚姻。當(dāng)一個(gè)社會(huì)，女人不必再通過婚姻來彰顯和確立自身價(jià)值，這是一種進(jìn)步，而不該為此憂心忡忡。

　　在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們締結(jié)婚姻的最主要?jiǎng)訖C(jī)為經(jīng)濟(jì)、繁衍與愛情。而現(xiàn)時(shí)代，女人與男人一樣經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，無須依賴配偶，僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因而締結(jié)婚姻在現(xiàn)代都市里面已經(jīng)相當(dāng)弱化。從某種意義上，這應(yīng)該被視為一種社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)識(shí)；而媒體和輿論所焦慮的“剩女”現(xiàn)象，則更多地反映了社會(huì)還有相當(dāng)多數(shù)的人相比于這個(gè)時(shí)代OUT了。(心理學(xué)科普作家 唐映紅)