iphone風(fēng)靡中國讓我們失去什么？

　　愛機(jī)(iphone)以迅雷不及掩耳之勢(shì),在國內(nèi)掀起一陣旋風(fēng),火爆程度可以見諸報(bào)端。白領(lǐng)人士首當(dāng)其沖,預(yù)約訂購的熱情我在國美有所目睹。身邊的同仁十分驕傲顯擺著愛機(jī),在把玩最新的高科技產(chǎn)品的時(shí)候,眉飛色舞,贊不絕口,嘖嘖有聲。我在一邊靜聽,默然不語。不過我在分享那股熱情的同時(shí),心里不禁產(chǎn)生了一點(diǎn)疑問:愛機(jī)之風(fēng)靡天下,究竟應(yīng)該如何看待得失?之所以突發(fā)奇想,因?yàn)榛叵肫甬?dāng)年游子在外,喜捧家書,熱淚盈眶,焦急心情頓時(shí)釋然的那份喜悅,“家書抵萬金”的那番情懷在腦海里縈繞不去。殷殷期盼,繾綣眷顧的那份熱情,在手機(jī)時(shí)代早已蕩然無存了。

　　“排空馭氣奔如電,升天入地求之偏”,愛機(jī)的神奇功能或許可以借用古詩來形容。盈盈一握,四通八達(dá),股市紅綠,驅(qū)車指南,此機(jī)妙哉,實(shí)不可言。我揣測(cè),新的一代大多認(rèn)為和傳統(tǒng)手機(jī)相比起來,功能強(qiáng)大了許多,帶來了諸多便利,凡此種種,自不待言。不過人機(jī)交流取代人際交流的勢(shì)頭這么走下去,人類關(guān)系會(huì)發(fā)生怎樣不可估量的變化?從人文關(guān)懷的角度,我不禁要冒天下之大不韙,潑上那么一點(diǎn)冷水。

　　手機(jī)也罷,電腦也罷,得失參半的現(xiàn)實(shí)或許促使我們?cè)谌债愒滦碌臅r(shí)代,重現(xiàn)審視我們漸漸忽視人文精神的潛在趨勢(shì),從而回歸一分為二的哲學(xué)精神,辯證看待科技產(chǎn)品的進(jìn)步。每一次科技革命都帶來了人類生存環(huán)境的變化,這是工業(yè)革命以來的歷史已經(jīng)昭示的真理,然則伴隨這種種變化,我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)其同時(shí)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。這樣看待愛機(jī)風(fēng)靡之得失,或許有助于我們?cè)诳萍寂c人文之間保持一種冷靜而又必要的平衡,否則人類對(duì)于物質(zhì)文明無限制的依賴,很可能導(dǎo)致人際之間依依之情的日趨淡化。

　　二戰(zhàn)期間,原子彈之父奧本海默將自己的生命貢獻(xiàn)給了社會(huì)公正和自然科學(xué),但他晚年由于反對(duì)使用原子彈而遭受麥卡錫主義迫害的悲劇反映了科學(xué)與政治的矛盾。再往前追溯,將近二百年前,黑格爾在海德堡大學(xué)開設(shè)《哲學(xué)史》講座,在《開講辭》里他開門見山指出“時(shí)代的艱苦使人們對(duì)于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視,現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭,曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段,因而使得人們沒有自由的心情去理會(huì)那些較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動(dòng)”。

　　時(shí)隔兩個(gè)世紀(jì)之后,我們不再為物質(zhì)匱乏所憂患,但是必須看到,物質(zhì)的過度充裕也可能導(dǎo)致精神生活的弱化和淡化。我想,本著比較中庸的態(tài)度看待科技進(jìn)步,未嘗不是一種可取的態(tài)度,所以對(duì)過分沉醉愛機(jī)的狂熱,唱一點(diǎn)反調(diào)。也許我這樣評(píng)說最新的時(shí)尚會(huì)引起千夫所指,但是該說的話還是愿意一吐塊壘。（楊自伍）