琦君研究在臺灣成顯學(xué)_科教文體_溫州網(wǎng)

　　彭福云攝

　　琦君紀(jì)念館里收藏的我市藝術(shù)家綢塑作品，生動再現(xiàn)了琦君筆下的溫州端午風(fēng)俗。季天淵攝

　　畫家麥浪的“故園”畫展上，展出了多幅琦君故里的油畫，這是琦君故居的舊門臺。

　　琦君是溫籍著名作家，她創(chuàng)作出版的兒童文學(xué)作品有11本，散文、小說類作品44本。她在臺灣曾獲得“文藝協(xié)會”散文創(chuàng)作獎(jiǎng)、臺灣“中山學(xué)術(shù)基金會”文藝創(chuàng)作散文獎(jiǎng)、臺灣兒童讀物金鼎獎(jiǎng)、臺灣“教育部”文藝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。2006年琦君逝世，2011年，琦君大部分文物收入臺灣文學(xué)館典藏部收藏。琦君的著作在臺灣一版再版，曾創(chuàng)下散文作品57次重印的紀(jì)錄。

　　臺灣文學(xué)館典藏組組長(研究員)許惠玟說，琦君研究在臺灣已經(jīng)成為顯學(xué)，她做過統(tǒng)計(jì)，臺灣已經(jīng)有32部論著是有關(guān)琦君的，每部都是一本厚厚的書。琦君的讀者年齡跨度很大，上至七八十歲的老人，下至兒童，都是她忠實(shí)的讀者。

　　許惠玟認(rèn)為，琦君是文壇的常青樹，除了本身作品的原因外，主要還有以下幾個(gè)外在的因素促成，這些因素值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)和思考。

　　眾多名家贊譽(yù)

　　奠定文壇地位

　　許惠玟說，中國傳統(tǒng)文人世界里，文人總相輕，但是在琦君身上，變成了文人不相輕。多年來，一直有名家文人不斷贊譽(yù)琦君作品。

　　1956年，近代著名教育家羅家倫說其“文字清麗雅潔，委婉多姿。寫風(fēng)景有詩意，寫動作頗細(xì)膩，寫人物頗富于溫柔敦厚的人情味。”1981年，臺灣著名作家彭歌評琦君，在這一代文人作家中，像琦君這樣富于東方氣息的已經(jīng)不多了，東方人的某些敏感與寬柔，是她的特長。1991年，海外著名評論家夏志清指出：“琦君這位散文大家一直在寫一部巨型的回憶錄，這部大書是琦君從事寫作四十多年最足以自豪的成就。”而《琦君世界》這本書就匯集了1971年開始發(fā)表在臺灣各報(bào)刊專欄上評論琦君的文章五十余篇，其中包含了夏志清、洪醒夫、楊牧、林海音等臺灣著名作家的評論。

　　許惠玟深情地說，琦君是一個(gè)念舊重情的人，她的作品平易通順，深負(fù)情感，只要是有情人，都會被她的作品撼動。

　　多篇作品入選教科書

　　《橘子紅了》家喻戶曉

　　許惠玟說，琦君文學(xué)在臺灣得到普及，主要是琦君作品向下扎根，有多篇作品入選教科書，影響了一代又一代的人。同時(shí)還拍成電視劇，向外傳播。

　　琦君的作品入選臺灣小學(xué)教科書的有《遙遠(yuǎn)的友情》；入選臺灣初中教科書的有《桂花雨》《月光餅》和《下雨天，真好》等；入選高中教科書的有《一對金手鐲》《媽媽的手》《髻》《算盤》等；還有部分入選當(dāng)?shù)馗呗毜慕炭茣�，如《寶松師傅》《晨》等，還有一些作品入選選修課本。

　　來自臺灣臺南女中的高三學(xué)生林亭邑說，選入教科書的琦君作品，老師都要求我們背誦。

　　許惠玟說，自己讀琦君的第一篇文章就是《桂花雨》。琦君是自己文學(xué)的啟蒙老師，至今還珍藏著她的第一本著作。

　　今年40歲、來自臺南的李雯怡說，“平時(shí)身邊隨處可以看到琦君作品，我們都是不知不覺在讀她的作品，臺灣的一些報(bào)刊雜志都會選登她的作品，甚至一些兒童畫冊和故事書上，也會選登她的作品還配圖�！�

　　琦君作品除了選入教科書，還以電視劇的形式向外傳播，得到普及。如《橘子紅了》，被拍成電視連續(xù)劇，可謂家喻戶曉。

　　許惠玟還透露了琦君對電視劇《橘子紅了》的看法，她說，其實(shí)琦君對《橘子紅了》的結(jié)局不滿意，《橘子紅了》可以說是琦君自傳性的小說，拍成電視多了很多戲劇成分，其中秀芬的結(jié)局太慘，失去了原作溫柔敦厚的原貌，違背了琦君的內(nèi)心世界。但是電視劇傳播了琦君文學(xué)，這是現(xiàn)實(shí)。

　　2006年逝世后

　　臺灣掀起琦君研究熱

　　對一個(gè)作家的文學(xué)作品和經(jīng)歷進(jìn)行研究，寫成學(xué)位論文，是對一個(gè)作家文學(xué)價(jià)值的肯定。許惠玟說，在臺灣，琦君研究已經(jīng)成為顯學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1997年出現(xiàn)第一本研究琦君的學(xué)位論文開始，至2012年止，專論的學(xué)位論文計(jì)30本，合編2本，共32本。研究成果之豐碩，傲視同時(shí)代的作家。

　　臺灣的琦君研究可分為兩個(gè)明顯的階段，第一個(gè)階段是1997年到2005年期間，第二個(gè)階段就是2006年琦君離世后至今。許惠玟說，2006年琦君逝世后，臺灣可謂掀起了琦君研究熱。從1997年到2005年的將近10年間，琦君研究論文只有12篇。1997年6月，高雄師范大學(xué)國文研究所邱珮萱的《琦君及其散文研究》為第一本以琦君為主的學(xué)位論文。而2006年到現(xiàn)在，短短六七年時(shí)間，就達(dá)到20篇。

　　臺灣對琦君的研究，橫跨散文、小說、改編的戲劇及書信等各種題材；縱向更是深入，呈多元角度，涉及人物形象塑造、書寫美學(xué)、在教學(xué)中的應(yīng)用、跨國外譯、飲食文學(xué)等等。

　　許惠玟說，在臺灣，從小學(xué)、中學(xué)、高中讀琦君的作品，到大學(xué)研究琦君的作品，是一脈相承，水到渠成的事情。

　　舉辦文學(xué)文物展

　　推廣琦君文學(xué)

　　據(jù)悉，今年10月，臺灣文學(xué)館還將舉辦琦君文學(xué)文物展，主要是推廣琦君作品，全面呈現(xiàn)琦君，呈現(xiàn)大眾知道的琦君，也呈現(xiàn)大眾不知道的琦君。

　　展覽將從四個(gè)方面加以呈現(xiàn)，其中“是長銷書，不是暢銷書”部分主要展現(xiàn)琦君的作品；“萬水千山師友情”主要展現(xiàn)琦君與親友的照片留影；“永是有情人”主要展現(xiàn)琦君的重要手稿和信札；“永不褪色的玳瑁發(fā)夾”主要展現(xiàn)琦君的相關(guān)器物。

　　許惠玟說，這次來溫，除了講座，還帶著一個(gè)任務(wù)，就是考察琦君的故鄉(xiāng)，把與跟琦君相關(guān)的建筑、物品以照片的形式帶回去，到時(shí)在展覽上也做一些呈現(xiàn)，讓臺灣的民眾更加全面真實(shí)地了解琦君。

　　采訪結(jié)束時(shí)，許惠玟說，琦君在臺灣已成顯學(xué)，收藏的條件也很成熟，但也遇到一些困難，就是臺灣人無法去研究琦君筆下的一些民俗和溫州方言，這是溫州人的優(yōu)勢。還有收集琦君親戚朋友的口述史，也是當(dāng)務(wù)之急的事情。在新生代中去積極推廣琦君的作品，需要大家共同努力。