訪問團(tuán)在新北川縣城參觀羌繡藝術(shù)。

　　在七分翠竹三分水的三蘇祠拜謁，在古柏森森的翠云廊穿行，在雄霸絕壁的劍門關(guān)懷古，在川劇《巴山秀才》里與迂腐卻善良的孟登科同喜同悲……7月，參加“情系巴蜀”的臺灣文化人，游走巴蜀大地，追尋那似曾相識的文化記憶。

　　感佩穿越千年的文明

　　三蘇祠原為北宋著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，明朝洪武元年改宅為祠，祭祀三蘇。幾池綠水環(huán)繞樓臺亭榭，匾額對聯(lián)蘊(yùn)著雋永詩意。從小便讀蘇詞蘇詩，不少臺灣文化人在這里浮想聯(lián)翩。

　　來自臺北故宮博物院的夏紅最是感性。“我爸爸是湖南人，很看重我們學(xué)習(xí)古詩詞。剛才聽導(dǎo)游念那幾首蘇詞，小時(shí)候背誦的情景立即浮現(xiàn)在腦海里，內(nèi)心也感到一陣陣的起伏。”

　　三蘇祠的書法最得臺灣著名書法家杜忠誥注意。展柜里有一封蘇東坡的家書復(fù)制品。老先生看了嘖嘖稱奇：“真是大家，隨隨便便一寫就是大手筆！”

　　來自臺北故宮博物院書畫處的林莉娜，邊參觀邊用相機(jī)細(xì)心記錄。寫著“是父是子”的鄉(xiāng)殿匾額引起她的注意。因?yàn)樵谂_北故宮博物院藏著一幅乾隆畫像，題為“是一是二”，林莉娜要給那幅畫寫卡片，需要確定“是”的含義。匾額的“是”解釋為“這個(gè)”，表達(dá)贊佩的語氣。林莉娜沒想到，在四川竟然為臺北藏畫找到了比對的資料。

　　除了三蘇，臺灣嘉賓的文化記憶里更有發(fā)源蜀地的三國。“情系巴蜀”最后一晚，臺中聲五洲掌中劇團(tuán)創(chuàng)團(tuán)團(tuán)長王金匙，拿出尺把高的趙子龍布偶，耍得上下翻飛；國光劇團(tuán)導(dǎo)演李小平也帶領(lǐng)一眾嘉賓，演了一出改編的三國戲。臺北藝術(shù)大學(xué)教授邱坤良說，在臺灣，民眾都知道三國故事，正是對四川的熟悉，讓臺灣人在汶川地震后，對四川民眾表達(dá)出人道關(guān)懷之外的民族情義。

　　最讓臺灣嘉賓心馳神往的，當(dāng)數(shù)至今成謎的三星堆遺址。一尊尊精美的青銅面具，仿佛訴說著千年的秘密。走出展廳，夏紅擦了擦濕潤的眼角：“堅(jiān)硬的青銅材質(zhì)竟然能做得這樣有情緒，穿越數(shù)千年仍然感染人!”一幅幅泛黃的、當(dāng)年發(fā)掘遺址的照片也讓她激動(dòng)：“沒有前人的工作，我們今天又哪里能欣賞到這一切!”

　　來自對岸的善意提醒

　　對巴蜀文明的感佩也讓臺灣文化人深深關(guān)心它的未來。十幾天來，他們細(xì)心觀察，不斷發(fā)出善意的提醒。

　　臺灣歷史博物館館長張譽(yù)騰坦率地指出了武侯祠的不足。他認(rèn)為，武侯祠古樹森森，高堂闊院，但展廳設(shè)計(jì)讓觀眾沒有感動(dòng)。他說，三國里的這些人，誰沒有情感故事？君臣之情，兄弟之情，只要會(huì)設(shè)計(jì)，把這些情感故事和我們今天的生活聯(lián)系起來，觀眾看了就會(huì)感動(dòng)。但是，這種感動(dòng)我在武侯祠沒看到，只是一群和我們今天生活毫無關(guān)系的塑像。“觀眾沒有感動(dòng)，就不會(huì)來第二次。大陸固然觀眾數(shù)量多，但這樣下去，也不是維系博物館的長久之計(jì)，遑論周邊文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。”

　　巴蜀之美還在于未得全然開發(fā)的古味。成都寬窄巷子是兩條老街，傳統(tǒng)建筑雖然開發(fā)成酒吧、食肆或精品店，但卻未過度裝潢，讓臺灣嘉賓對這里贊不絕口。

　　沈春池文教基金會(huì)秘書長陳春霖說：“上海的新天地也曾像今天的寬窄巷子，古樸的建筑稍稍整修，便素面示人，仿佛未化妝的純情少女。然而，隨著商業(yè)上的成功，房東提高房租，原先風(fēng)格獨(dú)特的小店因租金高昂不得不陸續(xù)遷走，取而代之的是奢侈的品牌。新店入駐不免裝修，起初的素顏逐漸失去原汁原味。”說到此處，陳春霖不無擔(dān)心地說：“寬窄巷子未來也會(huì)面臨這個(gè)問題。”

　　臺灣文化人對蜀地文化的關(guān)切得到了真誠的回應(yīng)。“情系巴蜀”最后一天舉行的兩岸文化交流座談會(huì)上，參訪團(tuán)一路走過的城市都派出文化主管部門官員，現(xiàn)場聽取了對岸同胞的意見。四川省文物考古研究院院長高大倫當(dāng)場向臺灣嘉賓發(fā)出邀請，共同研究保護(hù)蜀地?cái)?shù)目眾多的古跡。

　　對巴蜀文明的關(guān)切，已經(jīng)把川臺兩地文化人系在一起，巴蜀之行注定成為臺灣文化人難忘的記憶。(本報(bào)記者 王昭 文/圖)