凝固在紅磚古厝里的閩臺緣

　　黃昏下的南安蔡氏古民居。

　　清晨旭日初升，漫步在泉州古城的街巷里，看著鮮艷通紅的古厝磚墻，總能退去幾分冬日的寒意，這是一種小確幸。

　　有人這樣說過：“去掉文化，泉州就沒有特色，將淪為平庸的中級城市。泉州應(yīng)大打文化牌，在文化名城上大顯身手。”何出此言呢？答案就在于，泉州是首批國家歷史文化名城，文物古跡遍布全市各地，而承載這份厚重文化的，無疑是那些保存至今的閩南傳統(tǒng)建筑，其中有供人朝拜的寺廟，有供人居住的民居，還有供人經(jīng)商的店鋪。

　　庭院深深深幾許

　　古民居是閩南傳統(tǒng)建筑的典型代表，以紅磚作為主要建筑材料，因而得名紅磚古厝。時至今日，這種建筑依然集中分布于閩臺兩地，其中代表性建筑有南安蔡氏古民居、大嶝鄭氏聚落、金門山后聚落等。

　　研究表明，早在明中期以前，閩南傳統(tǒng)建筑的形制就已完全成熟，而紅磚建筑大致形成于明清時期。紅磚古厝形似殿宇，故民間又稱之為皇宮起，其主要建筑特點是：坐北朝南，前埕后厝，臺基用白色花崗巖條石壘成，墻體大量使用紅磚，屋脊為泥塑的馬鞍或燕尾形狀，屋頂鋪的是筒形紅瓦，多以硬山式為主。

　　三開間雙落大厝，這是紅磚古厝的基本單元。開間是東西走向，其數(shù)量多少決定了古厝的寬窄，規(guī)模大的宅院，可以在三開間的基礎(chǔ)上添加護厝于左右，變成五開間；進深大小則體現(xiàn)了古厝的長短，雙落就是“二進”。“二進”古厝像一個“日”字形的封閉合院，最深可達“五進”。

　　坐落于南安官橋鎮(zhèn)漳里村的蔡氏古民居，是紅磚古厝的典范之作。蔡氏古民居建筑群建于同治年間，現(xiàn)存16座較為完整的宅第，多為三進五開間或二進五開間格局。從側(cè)門走進去，首先看到前埕部分，就是天井下的一片空地。前埕兩側(cè)有廂房，是客人、隨從休憩的居室。過了前埕，來到廳堂，這里是奉祀祖先、神明和會客的地方，接著是家眷居住的后房，越往后就越私密，為外人禁止入內(nèi)的場所。

　　值得一提的是，紅磚古厝墻體有種特殊的構(gòu)造，即出磚入石。這種墻體以紅磚和白石混雜壘砌，其中的白石往里收縮一點，紅磚往外突出一點，整體顯得不規(guī)則，但卻產(chǎn)生了一種不對稱的美感，給人以視覺的沖擊和享受。

　　血脈與文脈綿延不絕

　　“中憲第是鄭氏祖宅，鼎盛時有99間，住著上百號人，僅供直系子孫居住。家族血脈都在這里綿延，200多年繁衍了20多代。”守院后裔鄭福海說。

　　中憲第位于南安石井鎮(zhèn)延平東路，是該市已知最早的紅磚古厝。“中憲第是閩南古建筑的集大成之作，兼具歷史與文化價值。”南安市博物館館長楊小川說：“紅磚古厝集居住、祭祀、教育三大功能于一體，是一個大家族的聚居地，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的血親思想和宗法文化。例如兩端微微反翹的燕尾脊，像燕子一樣，祈望外出的親人早點歸來。”

　　“閩南古民居深受中原漢族文化影響，從各種浮雕、裝飾的審美取向就能看出這一點。”楊小川介紹說，紅磚古厝整體呈現(xiàn)紅色，代表喜慶；瓦當是美化和保護檐頭的建筑附件，表面燒制有菊瓣紋、葵瓣紋等，蘊含美好生活之意；墻上紅磚雕有各種樓臺、人物、吉文等，帶有長壽、富足的隱喻；再看山墻上泥塑紋樣，有火紋、云紋，整幅圖案兩邊對稱，中間飾以花燈，形似如意葫蘆，寓意吉祥、添丁。

　　紅磚古厝潛藏的文化含義和審美意識，是一種看不見的文脈，也是對歷史記憶的世代傳遞。“先祖鄭運錦在兩岸做生意發(fā)了財，于是建造中憲第，當時用的木材和石頭，都是來自寶島臺灣。”鄭福海說，“相傳宅第建好后，臺灣知府朱山還專程派人送來匾額，并贈予一幅乾隆皇帝御筆畫和一塊下馬牌，下馬牌至今還在。”

　　兩岸攜手保護

　　明清時期，隨著大量閩南先民跨海赴臺，大陸的漢族建筑開始進入臺灣，主要以泉州、漳州的閩南建筑為主，形成了閩臺共同的文化象征之一。

　　在泉州西湖公園北畔，有兩座高大的建筑物，一座是中國閩臺緣博物館，另一座是泉州市博物館及閩南建筑博物館，都是典型的閩南古建筑風格，紅頂紅墻，耀眼奪目。“閩南古建筑風格獨特，與臺灣有著千絲萬縷的關(guān)系，是一種文化元素。對其保護和宣傳，可以促進閩臺之間的交流與合作。”泉州市博物館館長陳建中說。

　　近年來，隨著兩岸民間往來的日益頻繁，合力保護紅磚古厝的呼聲越來越高。2008年，金門縣有關(guān)部門首先提出兩岸紅磚建筑聯(lián)合“申遺”；2010年，在海峽兩岸文化遺產(chǎn)保護論壇上，兩岸專家對紅磚建筑聯(lián)合“申遺”達成共識；2011年，蔡氏古民居、大嶝鄭氏聚落與金門古民居一同進入申報中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)報名單。（林劍波 陳鑫煒 文/圖）