全臺(tái)首份少數(shù)民族部落調(diào)查：弱小部落瀕臨消失

時(shí)間:2008-10-29 13:22　　　來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)

　　全臺(tái)灣首份少數(shù)民族部落總調(diào)查紀(jì)錄出爐。臺(tái)灣“賽夏族”文史工作者根志優(yōu)累積十年田野調(diào)查資料，完成八百多個(gè)部落調(diào)查，除了描繪各族部落分布區(qū)域、生活概況與特色，更發(fā)現(xiàn)，許多弱小部落面對(duì)人口外流與文化流失嚴(yán)重沖擊，亮起瀕臨消失的紅燈。

　　據(jù)臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》報(bào)道，這股危機(jī)已經(jīng)蔓延在“邵族”、“泰雅族”、“鄒族”等原住民社會(huì)，有些部落人口幾乎都快走光，“邵族”的大平林部落處境更是堪憂，因?yàn)槲磩澣朐�住民地區(qū)，幾乎快被同化；有些部落則因官方調(diào)查資料還未確實(shí)，成為“另類消失部落”。

　　報(bào)道說(shuō)，每年農(nóng)歷八月是“邵族”的過(guò)年節(jié)慶，也是日月潭的伊達(dá)邵部落難得聚集的盛會(huì)，他們高歌吟唱，努力傳承既有文化，然而，鮮為人知的是，“邵族”還有一個(gè)“大平林部落”，不在日月潭地區(qū)，目前剩下不十戶，卻是逐漸“走向黃昏”。

　　古調(diào)歌詞母語(yǔ) 老人仍哼唱

　　近八十歲的丹春木是當(dāng)?shù)夭柯淠昙o(jì)最大的耆老，也是唯一還會(huì)吟唱古調(diào)的老人家。他目睹部落青年外流、文化的流失與生活破敗，內(nèi)心感觸良多，當(dāng)?shù)剡^(guò)年的祖靈祭儀式已經(jīng)停辦了五十余年，盡管年輕一輩早已經(jīng)失去印象，不過(guò)，他還是記得，依舊在回味。

　　丹春木從壓箱底翻出一本破舊的筆記本，里頭記錄了當(dāng)時(shí)過(guò)年要吟唱的歌曲，他擔(dān)心文化失傳，小心翼翼用日文留下歌詞，旋律依舊盤旋在腦海中，在自家的檳榔園中，他開了嗓子就對(duì)著遠(yuǎn)方繚唱，還一邊解釋男生唱完，就要換女生對(duì)唱，一首接著一首，遙想當(dāng)年儀式的盛況，彷佛回到五十年前的老部落，族人又回到了身邊。

　　年輕族人外流 文化難傳承

　　隔壁的親戚丹金蘭目前六十八歲，也是少數(shù)還會(huì)講“邵族”話的人，但很多話也都記不得了，她經(jīng)歷臺(tái)風(fēng)水災(zāi)，失去了老公和兩個(gè)兒子，目前只剩小兒子和他同住，隨著年歲凋零，她感嘆說(shuō)：“在我們這邊，邵族人就快死光了。”

　　大平林部落的“邵族”從日據(jù)時(shí)期就已經(jīng)和漢人混居，隱身在漢人的村落中，卻沒(méi)有劃入原住民的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，臺(tái)當(dāng)局“原民會(huì)”對(duì)原鄉(xiāng)的照顧始終無(wú)法遍及這里。

　　面臨瓦解危機(jī) 部落空洞化

　　根志優(yōu)跑遍全臺(tái)部落。他指出，類似大平林部落的情況還很多，許多部落面臨瓦解的危機(jī)，甚至只剩三、四戶，包括“鄒族”的阿里山鄉(xiāng)茲安納部落、“泰雅族”的復(fù)興鄉(xiāng)石門部落、多洋部落等，不少部落連道路都沒(méi)有，還有進(jìn)出需要靠船只接駁，“不僅是被遺忘，簡(jiǎn)直就是被遺棄！”

　　原住民鄉(xiāng)村人口外流是造成部落空洞化的主因，根據(jù)臺(tái)灣“原民會(huì)”資料，都市原住民人口數(shù)在1995年是90945人，占全臺(tái)原住民總?cè)藬?shù)為24.6%；2003年1月底增加到147365人，比例也增加到34%；直到最新統(tǒng)計(jì)，到今年8月底，都市原住民已經(jīng)突破20萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?1.26%。

　　都市化成潮流 原住民回鄉(xiāng)難

　　根志優(yōu)憂心，這樣的潮流不僅是量變，也會(huì)是質(zhì)變，原住民鄉(xiāng)村最后會(huì)出現(xiàn)文化斷層，走向消失的危機(jī)，島外也常有這樣的案例。

　　臺(tái)“原民會(huì)”目前傷腦筋的，除了思考適度調(diào)整資源照顧日益增多的都會(huì)原住民，也要加強(qiáng)原住民鄉(xiāng)村的教育與產(chǎn)業(yè)政策，讓原住民回鄉(xiāng)意愿增加，但官員坦承：“都市化的潮流真的很難抗拒。”

　　根志優(yōu)的部落調(diào)查中，看到了部落人口和文化流失的危機(jī)。他更發(fā)現(xiàn)，許多部落的存在就連“原民會(huì)”都沒(méi)有掌握到，他曾經(jīng)擔(dān)任“原民會(huì)”委員，了解各地提報(bào)的資料不夠確實(shí)，有些部落就這樣淪為官方統(tǒng)計(jì)的“另類消失部落”。

　　提報(bào)資料不實(shí) 官方難掌握

　　據(jù)報(bào)道，臺(tái)東縣太麻里鄉(xiāng)的上大溪部落是“排灣族”的老部落，族人原本居住在大武山中的“古拉勞”舊部落，約在17世紀(jì)50年代輾轉(zhuǎn)遷徙至現(xiàn)址，早期部落多達(dá)兩三百人，因?yàn)槿丝谕饬鳎�部分族人遷徙至大溪部落，上大溪部落反而被遺忘。

　　根志優(yōu)說(shuō)，除了上大溪部落，在屏東縣牡丹鄉(xiāng)小路部落，明明就還有上百名的“排灣族”人，約略四十戶，部落因?yàn)樘幱谀档むl(xiāng)與滿洲鄉(xiāng)交界處，官方統(tǒng)計(jì)都沒(méi)有清楚掌握。

　　此外，臺(tái)東縣長(zhǎng)濱鄉(xiāng)的南溪部落其實(shí)是“阿美族”和“布農(nóng)族”混居的地區(qū)，但彼此分地而處，“阿美族”聚落稱為“幾嘎打岸”部落，布農(nóng)族則稱作“古蘇哈拉”部落。根志優(yōu)表示，這是兩個(gè)不同部落，相距也有一段距離，“原民會(huì)”的調(diào)查資料卻只有出現(xiàn)“阿美族”部落，“布農(nóng)族”的部分就這樣消失了。

編輯:李典典